几个与他相熟之人都开起玩笑来，先前医坛没有医圣，但有圣人，除了三皇，便是伊尹。当称仲景为亚圣时，元圣便是伊尹。现在又称仲景为医圣，自然就取代了原先伊尹的地位。
“好嘛，原来你们打的这个主意啊。到时候流传出去，就成‘徐汝元大论医圣，一体堂笑评医家’。你们就听个热闹，什么都推我头上是吧？”
徐春甫虽这般说笑，却也没拒绝，继续站出来品评道：“李梃，医学入门上，方有执，伤寒研究，都是天下一等一的，此二人堪称个中代表。先前大家也听他们简单说了，还有疑问，下去咨询二位方家。”
“我接着说下一人。休宁孙一奎，东宿一直是我很钦佩的医家，他兼取众家，对理论研究十分重视，尤其对命门、三焦的论述颇有见地，强调命门为肾间动气，有名而无形。仅此一条，便胜过当世无数人。”
“东宿一向重视三焦的温补，其实我是有些疑惑的，请问东宿，你和薛立斋是什么关系？私淑立斋先生吗？”
徐春甫说着便问道，众所周知薛立斋开温补之滥觞，虽然温补派脱胎于李东垣的补土派，但二者还是有区别。因此得知孙一奎重视三焦上的温补，便直言相问。
“孙某治病，首重明证。凡证不拘大小轻重，俱有寒、热、虚、实、表、里、气、血八字，且病变多有始同而终异，故治法不可执一而无权变。”
“时医多有对内伤发热、虚损、血证等滥用苦寒，畏投甘温的偏弊。而孙某重视三焦元气的保护和治疗，既反对滥用寒凉，又知晓过用辛热、疏导及渗利之剂的危害。”
“至于是否温补派？”孙一奎说到这，想了想，笑道：“算是半个温补派吧！”
有明一代，温补派代表人物：薛立斋、孙一奎、张介宾、赵献可、李中梓。
此时除了张介宾已经开始学医，赵献可和李中梓，一个才四岁，一个还有十一年出生。加上薛立斋已经去世十八年，此时真正的代表人物，其实只有孙一奎一人。看书喇
徐春甫闻言补充道：“当世温补第一人，舍孙东宿还有何人？”
见众医家没有异议，徐春甫接着说道：“有一人，曾作《濒湖脉学》、《奇经八脉考》，堪称脉学经