他心里不禁为永琰暗暗捏了把汗，下意识地攥紧衣角，目光在乾隆和永琰之间来回游移。
他暗自思忖：这问题可太难了，琰哥哥能答得上来吗？
永琰听后，微微皱眉，目光低垂，陷入了深深的思索。
片刻后，他抬起头，眼中闪烁着自信的光芒，条理清晰地说道：“回皇阿玛的话，儿臣以为，‘礼不下庶人’并非是对庶人无需行礼。
而是鉴于庶人整日为生计奔波忙碌，难以周全那些繁琐复杂的礼仪。
所以应简化礼仪规范，使其更契合庶人的生活实际，从而达到教化的目的。
而‘刑不上大夫’，并非大夫犯罪不用刑。
实则是考虑到大夫身为朝堂的表率，需保留其体面与尊严。
若有犯事，可采用赐死等相对隐蔽的惩处方式，以此维护朝堂纲纪与大夫阶层的威望。”
永琰稍稍停顿，深吸一口气，接着说道：“在当下朝堂与民生中，权衡之道在于，对于百姓，当以轻徭薄赋、普及基本礼仪教化为重。
让百姓在安居乐业的生活中自然而然地尊崇礼仪；
对于大夫，则要明确赏罚机制，既赋予其相应的地位与尊严。
又要用律法严格约束其行为，使其不敢肆意妄为。
如此，方能上下有序，国泰民安。”
乾隆静静地聆听着，脸上虽未显露明显表情，但眼中却隐隐流露出一丝赞赏。
待永琰说完，乾隆微微点头，“回答得不错，条理清晰，见解独到，看来这半月你确实用心钻研了。”
说罢，乾隆顿了顿，目光再次落在永琰身上，又抛出一个问题，“《礼记·学记》中讲‘玉不琢，不成器；
人不学，不知道’。
依你之见，这‘道’所指为何？
于治国理政，又有何关联？”
永琰面色沉静，略作思考后答道：“皇阿玛，儿臣认为这‘道’既包含为人处世的道德准则，也涵盖治理国家的方法策略。
玉石需精心雕琢，方能成为美玉；
人也需通过不断学习，才能明白事理，拥有高尚品德和卓越才能。