而西域铜器铸造，在古代采用的方式是沙范铸造法，这也是西藏地区古代最普遍的铸造方式。
这种方式铸造的铜器，表面相对粗糙，哪怕后期经过打磨，但器身上仍会留下比较明显气孔特点。但采用失蜡法铸造的铜器上，就不会看到这一点……”
关于古代铜器铸造的知识，文物系的课程中是有介绍的。
听徐良杰这么一说，当即有同学将佛塔抄起，仔细查看佛塔表面，果然没看到气孔类留存，表面很是光滑。
王国晨也抢到手中，看了一遍。
只是等他看完，表情有些不太好看。
徐良杰没说错！
只是，他不甘心自己在青铜器的鉴定上竟然不如一个瞎子。
思索一番后，他突然高声说道：“西藏古代的铸造方式确实是以沙范铸造法最为普遍，但失蜡法并非没有。”
其他同学再次点头，王国晨说的没错，西藏地区的铸造方式，失蜡法只是不普遍，而不是没有。
于是他们再度望向徐良杰，想听听他会怎么说。
却见徐良杰依旧不疾不徐的说：“西藏地区古代确实也有失蜡法铸造方式，但仅在现今的云南德钦地区发现过一例采用失蜡法铸造的铜器，其他地区并未挖掘到类似铸造法的铜器。
古代西域佛教组织曾向清廷献贡过几批佛像，铸造方式采用的就是失蜡法，但那些佛像的精美精细程度，远非这座佛塔能比。
因此，我们可以判断，失蜡法这种更为先进的铸造方式，在古代西域地区，仅掌握在宗教组织等大势力手中，而不是西域民间。
而这座佛塔虽然造型优美，但论及精细度，跟那些贡器相比差之极远。
所以，它只能是清代中原地区的民间产物！”
掷地有声，言之有物！
徐良杰将他判断此佛塔为何是中原民间产物，而不是西域产物的原因，很是讲逻辑的说了一通。
四周的同学们脸上无不露出恍然之色。
原来，他是这么判断的。