按“定数”，准提应亲自出手收服大鹏，以彰显西方教威。
但此刻他却隐于云层，直到大鹏被孙悟空引至灵山脚下，力竭之际仍口吐狂言：“我与如来有舅甥之亲，谁敢伤我？”
准提这才现身，以七宝妙树点其眉心：“你食尽狮驼岭百姓，罪业深重，今日与悟空缠斗，已了却与天庭的因果。若愿皈依，便入我西方教修行，赎尽杀孽。”
此举既度化了妖邪，又将“收服”的因果归于大鹏自身罪孽与天庭争斗的了结，而非西方教主动介入杀伐，巧妙避开了业力纠缠。
取经队伍每过一州一县，准提便化身不同身份的凡人：有时是施药的郎中，用七宝妙树幻化的草药治愈瘟疫；
有时是指路的樵夫，以隐语点化迷路的信众；甚至在通天河畔，他化作老渔翁，用鱼篓中的微光净化被妖怪污染的河水。
这些善举从不张扬，却在民间悄然流传。
当唐僧取经归来，东土百姓不再仅因“朝廷推崇”而拜佛，更多人是感念“西方有圣人，能解人间苦”。
长安街头的寺庙里，香火虽不如皇宫道场旺盛，却终日不断，百姓供奉的不是高高在上的神佛，而是心中向往的慈悲。
千年时光如白驹过隙，当“定数”中西方教破败的劫难到来时，三界众生惊觉：灵山非但没有衰败，反而比西游时期更添祥和。
十二品功德金莲虽仍缺三品，却在封神残留的灵气与西游积累的善缘香火滋养下，凝炼成九片更加厚重的莲瓣，每一片都刻满了“因果自渡”的道纹，散发出温润而不刺眼的金光。
此时的西方教，早已不是“借天道成圣”的新兴教派：
他们不再依赖“度化”他人积累功德，而是开创“自悟法门”，让信徒通过观想九叶莲台、践行慈悲来修行，根基远比“定数”中更稳固。
东土道门与西方教形成微妙的平衡——道教尊奉三清，讲究“清静无为”；
佛教推崇慈悲，倡导“普度众生”，两者各有信徒，却无冲突，反而在民间形成“儒释道”三足鼎立的和谐局面。
灵山脚下的寺庙中，信徒们供奉的不再是畏惧，而是发自内心的信仰。
有人为求心安而诵经，有