当魔罗主力扑向莲台时，接引与准提并未出手，而是引动所有信徒的愿力。
九叶莲台突然绽放万丈金光，每片莲瓣都投射出封神时修复灵气、西游时治愈瘟疫的往事影像——魔罗在纯净的善念光影中寸寸消融，化作点点星光融入莲台，竟反哺出第十片莲瓣！
准提望着新生的莲瓣惊叹：“师兄，这是‘信众自悟’凝聚的愿力功德，比我等成圣时借的天道之力更精纯！”
接引轻抚莲台，第十片莲瓣上赫然浮现“众生即佛”的道纹：“此乃逆命的真意——非圣人度人，乃人自度度人。”
魔罗之乱后，西方教彻底褪去“外来教派”的印记。接引与准提做了三件震动三界之事：
将九叶莲台的修行法门与东土道教的“内观”、儒家的“修身”互通有无。
在长安建立“三教讲经台”，允许佛道儒修士同台论道，甚至出现道士研读《莲心经》、僧人修习《道德经》的奇景。
准提以七宝妙树为引，将西方教自封神以来承接的所有因果（包括分魂金莲吸收的灵气、西游时的善缘）化作“因果雨”洒向三界——曾受西方点化的散仙、被治愈的凡人，皆在雨中了却宿缘，西方教自此真正做到“法外无执”。
接引与准提将九叶莲台的掌控权交予众生愿力，自身则化作两道流光融入莲台核心，不再以“圣人”显形。此后灵山无主，却有万千莲台虚影随信众心灯明灭，真正实现“人人心中有灵山”。
当后世修士翻阅上古典籍，对着“西方二圣逆改定数”的记载百思不得其解时，总会在九叶莲台的残篇中读到这样的启示：
“天道如河，定数如涛。顺流者得一时安稳，却终困于河床；逆命者凿石开道，虽历惊涛，终成江海。”
接引与准提的真正智慧，不在扭转某一场劫难，而在看透“兴衰皆因贪执”的本质——他们用封神时的隐忍固基、西游时的审慎积德、万载间的自悟立道，证明了比“成圣”更伟大的力量，是让信仰扎根于众生心土，而非依附于天道施舍。
如今的九叶莲台仍在灵山之巅静静