对于“哪吒”名字的来历，通行的说法是，“哪吒”是梵语中那罗鸠婆（nalakubala）的简译，“那罗鸠婆”的意思是“俱毗罗（kubela即毗沙门天王）的儿子”，也就是说，nalakubala是由nala和kubala或kubela两个部分合成的，即哪吒译自于nala。但金鼎汉教授研究得出结论：“我认为‘哪吒’不可能是从‘nata’或者‘nada’、‘nala’翻译过来的。”
印度学者科亚基（coyajee）在其作品《古代伊朗和中国的信仰与神话》中曾经指出，哪吒的真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊朗的苏赫拉布名字的词源，因为“苏赫拉布”（sohrab）在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”，引申义为“卓着的、杰出的”，与“灵珠子”的词义十分相近。
一些伊朗学者曾推测，“哪吒”一词可能来源于波斯语的“nuzad”（新生儿、小孩子），因为哪吒的形象一直是一个七八岁孩子的形象。
哪吒一词在汉语中的词义迄今无人知晓，但努扎尔（nuzar）一词在阿维斯陀语中有“年轻、崭新”的意思，也有着波斯语nuzad（新生儿、小孩子）的词义。
伊朗哪吒苏赫拉布的故事是伊朗着名史诗《列王纪》中的第二大悲剧。苏赫拉布的故事主要包括三个部分：奇异童年、征战、父子之战。《列王纪》中的苏赫拉布（如同中国作品中的哪吒）自始至终憎恶国王卡乌斯（或纣王）。
关于苏赫拉布对国王卡乌斯态度，最好的解释在中国作品中，在那里哪吒是纣王最强硬的、最坚定的敌人之一。事实上，道教神仙让哪吒复活并促使他与其父和解，目的就是使他能够帮助推翻纣王。苏赫拉布要推翻其君主的愿望完全符合哪吒的行为。
伊朗神话传中还有一位不太引人注目的英雄值得我们注意，不仅他的名字与哪吒十分相