“你……”
李墨曜苦笑，他这个无神论者也不由得去想，难道是上辈子造了什么孽？今生把他们俩捆绑在一起？
不过这种事想想就算了，眼前的困局和这个过不好的新年才是最沉重的……
岳扬想邀请李墨曜去家里一起过年，李墨曜拒绝了，他想趁着这个落寞的除夕夜好好梳理一下思绪，也许这个时候脑子是最清明的。回到自己的公寓，李墨曜先洗了个澡，然后推开窗户，很冷。
不比东北的冷，那种冷风吹在身上令人舒适，而沪上的冷只会让人感觉到阴寒，记得前几年在外地遇上一位沪上外派官员，他说沪上那种环境不适合生活。既然不适合生活，为什么这么多人聚在这座城市里？城市究竟有什么魅力让人前赴后继的想进来？
这已经是个哲学思辨问题了。李墨曜在德国留学时接受过古典哲学的熏陶，康德的批判哲学、谢林的自然和精神统一、黑格尔的辩证法，这些连接启蒙运动和后现代哲学，乃至存在主义、现象学等重要学说对理性与自由进行了深入的探讨，唯物史观与革命性批判至今仍影响着现代思想的多维性，德国古典哲学堪称欧洲哲学史上的“思想发动机”，所以德国才会在19世纪后期迅猛发展。
全世界都在向德国学工业，其实，与其学习德国的工业，不如学习德国的思想。德国古典哲学为德国的工业发展提供了重要的思想基础。它强调理性、辩证法和严谨性，这些思想特质深刻影响了德国人的思维方式和工作态度，促进了德国工业文化的形成。古典哲学严谨与理性精神被刻在了德国人的基因里，推动了德国科学理论的创新发展，为工业技术的突破提供了思想动力。
工业即思想。
这是源于李墨曜自身对现象的抽象和隐喻性的表达。如果把工业比作思想，那么工业软件可以类比为思想中的“工具化”或“方法论”部分。模型化、代码化、工具化、数字化、网络化、智能化，只要能完成工业软件的这些特性，那么这样的公司就必定是同类行业的顶端，数孪生技术就是模型化的一部分，它代表未来最尖端，最科学的方法。
这么一想，李墨曜