二太太想见孙老太爷，可有继母李氏在，哪里会让她轻易见了！
孙氏如何受挫，如何难受，暂且按下不表，只说回赵荑雱寂庵遇袭当日的监门府里，二老爷正听黑衣人禀告。
“你确定那都是五奶奶身边的婢女、仆妇？”二老爷语气里的难以置信只要不是傻子，都听得出来。
“是！属下确定！而且其中有几人功夫极好。头儿在对方手下走不了几招儿！属下亲眼看到两个女子只用一式，就擒了头儿！”黑衣人单膝跪地，拱手答道。他也不信，可眼睛怎会骗他！看到长剑指着头儿喉咙时，他丝毫没有犹豫，再不敢回头，脚下愈发生风！生死关头，顾及别人，丢命的就是自己！
“怎人人会武！”二老爷依旧觉得不可思议。赵氏身边有捬义侯府的护卫，这事儿他很是清楚。他也知漻园进了一个所谓功夫不错的女武师父，可怎会人人会武，人人能战！
他哪里知道，赵荑在河道庄得知原主被困侯府内宅时候，就已下定决心，一定要寻几个武力强悍的贴身之人。
原主当日无法向府外娘家求助，险险被大太太、大姑奶奶抢走儿子，若不是祝妈妈舍命一拼，原主恐怕只能束手待毙！若是木已成舟，老侯爷能如何？亡羊补牢么？之后呢？老侯爷能日日在内宅护着她么？婆母给儿媳立规矩，老侯爷只能看着！原主不就是被大太太一句不敬送去庄子，老侯爷如何了？
封建礼教之一“礼”字，何止礼仪规范，里面蕴着等级固化，蕴着道德标准，蕴着法则秩序。《荀子·礼论》中更有“礼者，人道之极也”的论断。群体和谐，以“礼”为本。周代五礼体系即成，汉代董仲舒提出“三纲五常”，将其纳入礼教范畴，宋明理学更是将“礼”推向“天理”之高度。
《仪礼·丧服》有云：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。””既嫁从夫”可不是字面的顺从丈夫意愿那么简单。
为人妻者，需处处以夫家利益为本、为先、为重。原主一个庶子媳，无论娘家多么得权得势，若夫家一意孤行，娘家又能如何！和离么？即便和离，孩子呢？想既和离，又带走孩子，只有一条路，即两家侯府彻底撕破脸，彻底成仇！可之后呢？捬义侯府的政敌多