摩西在任命这些首领时，着重强调“我将你们各支派的首领，有智慧为众人所认识的，立为你们的首领”（申1:15） 。其中，“智慧”（）在圣经中常常与神的灵紧密相连（参出28:3；赛11:2） 。这表明，摩西所挑选的这些首领，不仅具备卓越的管理能力和领导智慧，更重要的是，他们在属灵层面也得到了神的默示和引导。他们能够以神的智慧来处理各种事务，确保审判的公正和公平，使整个群体在神的秩序下和谐运转。
二、神学逻辑：神圣盟约中的人类代理
（一）盟约框架下的权力分授
西奈之约的订立，无疑确立了神对以色列的直接统治地位，明确了以色列人“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:6） 的神圣使命。然而，《申命记》1:9-18的记载却清晰地显示，尽管神拥有至高无上的主权，但这种神圣主权在现实世界中，需要借助人类制度来得以实现。神深知人类的局限性，也明白在复杂的尘世中，需要通过具体的制度和组织来引导和管理他的子民。
神赋予人类“治理这地”（创1:28） 的原始命令，在《申命记》的这一情境中，巧妙地转化为具体的司法实践。审判官的设立，并非是对神权的否定，恰恰相反，这是人类履行受造界管家职分的具体体现。审判官们在行使权力时，不是凭借自己的意志，而是以神的律法为准则，以神的名义进行审判。他们是神在人间的代理人，肩负着维护神圣秩序、保障公平正义的神圣使命。
（二）司法体系的神学根基
在《申命记》1:16-17中，明确指出“你们施行审判不可屈枉正直，不可看人的外貌，因为审判是属乎神的” 。原文“ ”（ki hamishpat le’lohim hu） ，直接表明了司法权源于神的主权。这意味着，人间的审判并非是人的随意行为，而是在神的授权和监督下进行的。审判官们必须时刻牢记，他们手中的权力是神赋予的，必须以敬畏神的态度来行使权力，确保审判的公正和公义。
摩西作为与神亲密交流的“神人”（申33:1） ，尚且无法独自承担审判的重任，这一事实深刻凸显了人类制度存在的必