（三）审判与恩典的交融之地
每年的赎罪日，大祭司都会庄重地将血弹于施恩座上（利16:14），这一神圣的仪式意义非凡，它实现了“公义与平安彼此相亲”（诗85:10）的美好愿景。这一仪式仿佛是一场穿越时空的预演，预示着基督“用自己的血……成就了永远赎罪的事”（来9:12）的伟大救赎。改革宗神学深刻地强调，约柜既是律法的庄严存放处，代表着上帝的公义和审判；又是赦罪的施恩台，彰显着上帝的慈爱和怜悯。在这里，“慈爱和诚实彼此相遇”（诗85:10），完美地展现了上帝救赎人类的奇妙逻辑，即通过基督的牺牲，使人类在上帝的公义审判下，能够获得赦罪的恩典，重新与上帝建立亲密的关系。
二、石版：永恒盟约的实体见证
（一）神圣书写的无上权威
石版上的律法文字，乃是由上帝亲自“用指头写字”（申9:10），这一独特的书写方式赋予了石版无可比拟的权威性。与古代近东地区的其他法典，如声称从太阳神沙马什领受的汉谟拉比法典相比，石版上的律法直接来自于上帝的启示，具有超越一切世俗权威的神圣性。石版的不可磨灭性（耶31:33），象征着上帝的律法永恒不变，不受时间和空间的限制。而先知耶利米所预言的新约，最终在基督“写在心版上”（林后3:3）的伟大应验中，实现了对旧约律法的超越和升华。这表明，上帝的救赎计划是一个不断演进和深化的过程，从外在的律法约束逐渐转变为内在的心灵指引。
（二）盟约的双重维度
两块石版分别承载着不同的责任，构成了一个完整而和谐的盟约框架。第一块石版记载着人对神的责任，包括前4条诫命，强调了对上帝的敬畏、尊崇和专一侍奉；第二块石版记载着人对人的责任，涵盖了后6条诫命，涉及到人际关系中的道德准则，如孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可贪恋他人财物等。耶稣在登山宝训中，深刻地重申了这种双重维度，即“尽心爱神”与“爱人如己”（太22:37 - 40），将其