从孔子开始，儒家喊了两千年的“圣王之治”不就在眼前吗？
他活了几十年了，从来没有见过、听说过这么富庶安宁的地方。
城里规划有序、绿化合理，街面干净、屋舍俨然；城外农村家家都建了砖瓦房，修了大大的粮仓。
成年人匆匆忙忙地工作、种地，所有儿童都面色红润、精神饱满地在学堂里读书。
在这肃杀的秋季，盖州的城里和乡下依然一片勃勃生机。
盖州是后被收复的，那金州和复州发展的时间更久，也不会比这边差。
为了深入了解实情，他还找了家农户，蹭了顿午饭，从基层农民的亲身体会采集税收、教育、农业等等方面的信息。
“故人具鸡黍，邀我至田家。”
虽然孙承宗不是被邀请的，但这么一位看着就不凡的老人家上门，主人家还是杀了鸡鸭款待，对他的问题也知无不言。
结果是金州镇治下低水平的税收、免费的义务教育、高产到吃不完的粮食、几乎家家户户都有鸡和猪的养殖。
《孟子·梁惠王》里说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
现在金州镇治下不用到七十就能衣帛食肉，何雨柱就算没有王号，又有什么关系呢？
便如同宋太祖陈桥兵变一样，辽东这几百万黎民会缫出一根根丝线、编织一寸寸锦帛、再一针针缝制，亲手为何雨柱披上黄袍。
孙承宗迷茫了，谁才是得民心的王者？用阴谋来加害这样一位“圣人”，是儒家学子该做的事吗？
在老孙迷茫的时候，何雨柱从鞍山回来了。