于是，汉武帝在儒家和法家思想当中来回斟酌，法家的逻辑肯定是不行的，秦朝的下场还活生生地摆在眼前呢。这时候，千古一帝留意到了儒家思想。
儒家思想在战争年代行不通，但在春秋战国前的和平年代却有使用过。最终汉武帝选择了儒家，这就是董仲舒着名的‘罢黜百家，独尊儒术’，中国差不多2000年的帝王统治的基本政治形态就是从汉武帝时期开始形成的。
从此，国家对百姓广泛宣传儒家思想，三纲五常，把人分为三六九等，让老百姓遵守礼仪、听话，服从管理，各安其位，各司其职。就像柏拉图的《理想国》里写的那样，《理想国》中，柏拉图将城邦公民划分为三个等级，分别是知识分子（统治者），军人（卫国者）和劳动者（生产者）。
当然了，这种划分并不能明目张胆的说是为了方便统治，因为统治的最终结果一般都是奴役，对吧，没人会愿意的。那只能此地无银三百两的说这一划分是基于个体灵魂的三种特质，即理性、激情与欲望，是根据人天生的特质并通过分工实现城邦的正义与稳定的，就是说我们这样做是为了正义和稳定，让大家不要多想，或者说想歪了。
但是，讲白了，这种制度设计的本质依然是法家思想。注意，也就是在这个时候，门外的‘愚民术’和门内的‘帝王术’合璧了。这样，对皇帝而言，用法家思想治理百姓的效率有了，用儒家思想愚化百姓的手段也有了，一举两得，两全其美。
从汉武帝时期往后，甚至直至今天，这套‘外儒内法，阳儒阴法’的统治思想一直被沿用，几千年的治理结构无不如此。
当然在这里必须要强调的是，儒家、法家、道家，思想其实并无高低之分，只有适合不适合。
当你在适当的年龄修炼适当的思想，当你在适当的条件下切换适当的思想模式，那么就会威力无穷。
儒家主张人性本善，强调‘承担’。儒家所提出的三纲五常、伦理相处之道，有利于推动人承担社会责任和维护社会和谐。
法家主张人性本恶，强调‘结果’。法家重法制，重奖罚，激发人的潜能，有利于推动人开疆拓土、建功立业。
道家主张无为而治，道法自然，强调‘看淡’。道家提出让我们