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非子所言的直白翻译,仍是有些抽象。
    代入自身来举例,则会通透些。
    李唯如今通过科技兴国执掌了强横的兵力,这样的李唯直接登基,他靠的是口径所代表的真理。
    但经过三推三辞后的李唯登基,那他就不一样了。
    他拥有强横的物理实力,但他同时具备了符合礼记所要求的一切等同圣人形象的谦逊美德。
    而又因为李唯实质性的物理实力,没有人敢真的因为李唯推辞登基称帝,就真的把推辞的话当而真不让他登基。
    所以李唯一定会在众人的簇拥下登基。
    而推辞登基数次,民心所向的李唯,这时是因为什么而登基?
    是因为他既具备了良好的德行、万众一心的推崇啊!
    大义美名俱在,乃大善。
    空有德行的人登不了基,
    空有武力的人大部分都登不了基、就算登基后也容易遗臭万年,
    (先说登不了的:董卓、袁绍、袁术、李密、安禄山、陈友谅、吴三桂、后面的几个说了会被申鹤
    再说容易遗臭万年的:直接一个经典咏流传的,洛水之誓司马家。)
    把物理实力隐藏在精神象征背后,将其覆盖上‘德行’之大义,这样的人登基,那就是天威浩荡、天命所归,当之无愧的‘天子’。
    人人抨击法家,可掌权者无一不把法家的书册翻烂吃透、一一应用实践。
    帝王所学之道、所思所想,与士大夫不同,更与平民百姓不同。
    帝王三辞三让,百姓看到的是仁德谦逊,士大夫看到的是礼法与城府。
    可同为帝王看到的,却是君子藏器于身。
    学好了,学以致用了、举一反三了,那就入围千古一帝巅峰赛了。
    法学的应用至此还未结束。
    帝王规矩一板一眼,所谓礼法普及兆民,这完全对应商鞅提出的‘壹教’,
    即:统治者用统一的思想教化民众,以维护社会秩序和稳定。
    这也是意林中常说的,所谓先进了种花家两百年的现代教育起源——普鲁士教育。
    商鞅又先进了普鲁士多少年。
    真有一天灵气复苏,商鞅恐怕能从坟地里奋起,都不用别人,自己就能把碎片
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