何止是你赫连侍郎与张公同心，我等亦同心张公矣！
本来还觉着妖妇就算诸恶俱犯，但也诚如梅公绝笔所书‘凤冠曾戴两朝’，好歹先为皇后、再为太后，应该得个体面或是死后哀荣，以此彰显天家威严的朝臣，恨不得啪啪几巴掌抽打一盏茶前这样想的自己。
还是那句固有的唐初观念，‘刑不上大夫’，难道还要一板一眼的上升到已故的太后吗？
妖妇如此猖獗，怎能不一板一眼的上升，还要她死后得哀荣！
她，做，梦！
史官另起一页，屏住呼吸、奋笔疾书，写道：妖妇弥留之际，犹施诡谋，竟乞无字碑。此效抹杀李唐勋业故伎，欲销弭毕生诸恶于无形……
赫连孛稍顿，深吸一口气，似是在平复方才太过慷慨略显失态的情绪，他的声音从激昂转为沉肃，继续说道，
“《尚书》有云‘天讨有罪，五刑五用哉’。
今焚其浊躯以净秽气，正如大人以继明照于四方。
天宁百姓见圣火起，皆焚香祝曰‘昊天降祉，涤荡妖氛’，何惶惧之有？”
确实，若不是心中有鬼的人，他见罪人被杀，畏惧什么？
菜市口一天天围着的百姓还少吗？
张柬之越琢磨、越觉着自己果然还是太保守了，他先前的那番劝诫之话与他曾经嗤之以鼻只会照本宣科、认死道理的‘迂腐固执学究’又有何异？
让别人认可自己的观点输出，是一门学问。
赫连孛跟在李唯、李老身边耳濡目染所能学到的，自然比跟在伪周女帝身边以保命为第一前提的朝臣多太多。
况且本身，赫连孛就是一个因极其崇尚汉学、做梦都在想着入主中原而自学成才的极特殊狠辣个例。
这番观点输出，也该到了它收尾的地方。
赫连孛再次引经据典做总结道，
“昔汉文废肉刑而天下称仁，今陛下施火刑而兆民沐德。
臣尝闻《管子》言‘法者，天下之程式，万世之仪表’，陛下以龙裔之尊犹守宪章，此正《贞观政要》所谓‘法之所行，自贵者始’。
臣等得逢圣主，敢不额手称庆？”
好家伙！
《贞观政要》你竟然也研