李奕微微一笑，捧着典藏版【太清神鉴】，爱不释手地翻阅起来。
他一边翻看，一边用神念扫描，先将书中的内容全部记住，储存在脑海中的知识宝库，再慢慢研究。
书中记载，在华夏传统文化史中，术数是一种值得重视的文化现象。
就大处而论，术数不仅与华夏文明的起源，有着千丝万缕的联系，而且与华夏历史的发展，朝代的更替，社会的变化，也有着直接或间接的联系。
如史籍所载的黄帝战蚩尤、刘邦斩蛇起义、朱棣定都燕京等，都与术数密切相关。
就小处而论，术数与人们的文化生活，息息相关。
如看天气阴晴用占星术，定婚姻嫁娶吉日要用择吉术，建筑房屋要用堪舆术，给人取名要用五行术，论人之富贵寿夭要用相术等。
术数不仅渗透到人们日常文化生活的各个方面，还深入到了人们的文化意识之中。
相术是术数的一种，有着十分悠久的历史。
现代科学对于人的形相与性格、疾病等，进行多方面的研究，证明了华夏传统相术文化所固有的价值。
收录于【四库全书】子部的术数类中的【太清神鉴】，被公认为华夏传统相术学的集大成之作。
相术不同于流弊甚大的占卜、巫蛊或符应，它的理论源于古代的阴阳、五行、天人合一等朴素的唯物主义思想。
华夏古代相术理论认为，人与自然宇宙、社会事物，是一种对应同构的关系，二者同源同理，同步消长，共同构成一个有机联系的整体。
其根源于天人合一的理论，显而易见。
另外，相术以华夏传统医学为基础，根据阴阳、五行学说，结合人的形相、气色的好坏，来测断疾病，并据此进行吉凶和富贵贫贱的推断。
实践证明，根据人的气色，是可以诊断相应的病源，从而治疗人体疾病的。
【太清神鉴】这部书，纲目分明，结构清楚，先总论，后分论，每篇又详分若干条目。
作者重视阴阳赋形、天地造化、五行生克之理，相法则重骨法、气色、精神。
书中有论，有歌，便于理解掌握，在我国相学发展史上具有重要影响，可以为研究传统文化提供