前者秉持万物有灵的观念。
认为世间一切事物，包括山川、河流、人、妖，皆具灵性。
此术是以人为‘媒介’来沟通自然伟力。
就比如以自身为媒介，可牵动妖兽身上的气机，而后借来为己所用。
一些北地的‘大仙传承’就受到萨满术的影响。
但道术不同。
道术是以‘道’为基础，去信仰存于天地之间，无所不在，无所不能的神明。
以寻求‘道’的方式，去探寻宇宙万物的本源与运行规律。
讲究以术法、符箓等手段，获取对于神明的感知，从而借助神明的力量来沟通天地自然伟力。
不过，两者亦有相同之处，那就是一切术的尽头，都是去追求‘道’，去熟练地运用自然伟力。
一般来说，使用萨满术者，需自幼与一位‘神灵’签订某种神秘的契约，以获得某种神秘的力量。
所谓神灵，或神或灵。
它可以是一只充满灵韵的鹰，也可以是一座高山，一条河流。
更可以是一位被元人视为信仰的‘神’。
想要对付萨满，就必须先要了解，她与之签订的‘神灵’究竟是谁。
而萨满与之契约的对象，也是她获得力量的源泉。
比如，一名萨满的灵韵乃是一座高山，那么，她就可使用那座高山的地脉之力来对敌。
又比如，某一萨满的灵韵乃是一尊神，那么，她就可以用那位神灵来沟通天地之力。
倘若与萨满产生灵韵往来的那灵物，是人、是妖、是兽，即可调动众生愿力。
可以说，萨满一道，并不像儒释道三教一般，只获一力修行，而是有三种不同但却殊途同归的修行方式。
但在普遍的认知里，萨满终其一生，也只能与一个灵物建立联系，所以无法像张道之这般，走三力同源的路子。
方才张道之听到眼前这位北元萨满的声音，与其说是咒语，不如说是一首神歌。
没错，身为萨满，使用神力的方式，并非是咒语，而是一种以‘歌’为载体的方式当做媒介。
张道之能在顷刻间判断出她的身份，就是因为她念出的那段‘