源自《孟子·告子上》的“性善说”，认为人天生具备仁义礼智的善端：“恻隐之心，仁之端也”。
与孟子不同的是，荀子主张“性恶论”。
“人之性恶，其善者伪也。”
荀子强调后天教化的重要性。
而《三字经》更偏向孟子思想。
淳于越看得脸上满是笑容。
叔孙通和伏生则是两人捧着《弟子规》看了起来。
“彩！彩！彩！”
淳于越已经看得颅内高潮了，连连喝彩。
叔孙通和伏生也是看得呼吸急促。
“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。”
“泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”
……
叔孙通和伏生都看的呼吸急促了。
孔子、孟子被后世称为圣人，但在秦朝可不是这样的。
儒家门生奉两位为圣人，但始皇帝承认了吗？
《弟子规》开篇六个字，已经等同秦武帝承认孔孟圣人的地位，同样承认了儒家的地位。
后面的内容皆与孔孟思想相通。
三人就站在那里，嘴里一边念叨，气息也是越来越急促，叔孙通和伏生甚至都已经热泪盈眶了。
以此书作为孩童的启蒙读物？
那是什么意思？
秦武帝真的要重用儒家，以儒家的思想来教化天下。
淳于越听到叔孙通念出《弟子规》的内容，也忍不住朝旁边瞥，他真恨不得将《三字经》和《弟子规》一同看完。
赵凌看着三人的模样，心中也是暗笑。
有一说一，他的内心其实倾向于荀子主张的性恶论。
孩童若是不经教化，没有后天的教育，他们心中的恶也是十分可怕的。
可他认为，既然是教育孩童，便应该宣扬人性本善。
原因也很简单，在宣扬人性本善的过程中是否就相当于告诉孩童，他们本性是善的？
一句话读百遍千遍，孩童自己都信了。
善！会成在他们的心中围起一堵墙，让他们不再往恶的方向走。
这难道不算是对孩童后天的教化吗？