康泰忽又对樵夫行一礼，恭敬道：“想必先生也习得神仙之法？”
樵夫随意笑笑，转头看向身后草木，只见草木争先恐后向樵夫奔来，到得樵夫身前，便围绕樵夫高速旋转。樵夫手一挥，草木便又回返原地，不再动弹。
康泰屏气凝神，不敢言语。后又大呼神异。随即又问：“先生既修仙法，为何还要亲自挑柴？岂不耽误修行？”
樵夫看了看肩上的柴火笑笑道：“饥则食，渴则饮，此为自然大道，顺应自然便是修行。”
康泰不置可否的施礼道谢。樵夫转身而去，只见樵夫身未动，脚下黄土托着其渐渐远去。
康泰越看越向往，赶紧转身向樵夫所指村口巨石而去。
巨石耸立，融于自然，老远看只道是一处山坡，近看密密麻麻千言道：“
道可道（可以语言交流的道），
非常道（非真正意义上的道）；
名可名（可以明确定义的名），
非常名（非真正意义上的名）。
无名天地之始（天地在开始时并无名称），
有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），
常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。
两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同），
同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。
众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。
天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美），
斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）；
皆知善之为善（皆知善之所以为善），
斯不善已（是因为不善的意念在作怪）。
故有无相生（因此而产生了有无相生）、
难易相成（难易相成）、
长短相形（长短相形）、
高下相倾（高下相倾）、
音声相和（音声相和）、
前后相随（前后相随等各种患得患失的主观意识）。
是以圣人（但是圣人），
处无为