是的，“地心说”并没有不正确。
它的理论模型完全是可以解释天体的运动，和“日心说”没有任何区别。
但“地心说”太过复杂了，为了让“地心说”符合自然现象，添加了太多模型进去。
导致复杂到被简洁的“日心说”淘汰。
这就是“如无必要，勿增实体”。
而法力能够通过法术转化成各种粒子，模拟几乎所有的自然现象。
大统一力也支配许多的自然现象。
法力需要待在丹田这种特殊的环境中才能长久稳定的存在。
大统一力也需要宇宙大爆炸的初始高温环境下才能长久稳定存在。
既然双方如此相似，那么肯定有着一定程度上的联系。
而且最重要的是，法力是能够支配引力的。
修士为什么能够飞行？
可不是因为他们能够冯虚御风，也不是什么喷气式反冲力，而是直接克服了引力飞起来。
这意味着什么？
这意味着法力可能和统合了引力和大统一力的“万有力”有极大联系。
（注：现实中的大统一理论是电磁力、弱力、强力，引力由于“引力子”未发现，没有纳入这个框架。和一般小说中四大基本力统一后为大统一力不同。统合了引力的理论叫做万有理论。）
不仅是法力，神识也有类似的特征。
1、纯粹的神识只存在于识海中。
2、神识在离开识海后，稳定性会下降，动能转化为质量，产生新的粒子。这些新的粒子会衰变和辐射，转化成更稳定的粒子。
3、2的过程可以通过法术干涉，不同的法术干涉的结果产生的粒子种类和辐射种类都不同。
也就是说，神识也和“万有力”有关。
故而，方钧将法力和神识的位置，嵌入了统合四大基本力的万有理论的部分
而不是给其单开一个理论。
增加模型的复杂度。
当然，方钧也清楚，这个理论目前还存在许多缺陷。而且即便他在纸上将其完备，仍有许多部分未经证伪。
然而，这种“先果后因”的研究方式在物理学中并不罕见。
许多物理公式都是科