三、天空三重奏：本真之看的诗学升华
\"唔信睇天，心噈嚟咁白云\/嚟咁蓝空，嚟咁阳光……\"结尾的天空意象群，构成全诗的认知制高点。白云、蓝天、阳光这些被现代性祛魅的自然元素，在诗人笔下重获神性光辉。这种\"不信之看\"暗合克尔凯郭尔的信仰之跃：当理性认知陷入虚无，唯有通过诗性直观才能触及存在本真。
此处的视觉转向具有三重突破：其一，从地面物象升华为宇宙景观，完成空间维度的拓展；其二，从具象观察转向形而上沉思，实现认知层次的跃迁；其三，从质疑到确信的情感逆转，构建完整的信念弧光。这种\"嚟咁\"（如此这般）的重复修辞，恰似老子\"道法自然\"的现代变奏，在语言重复中抵达不可言说的本真之境。
四、方言诗学：在地性与世界性的辩证
作为粤语诗，语言选择本身构成重要的诗学维度。方言不仅是地域文化的密码，更是抵抗文化同质化的利器。赵元任曾言\"方言是语言的活化石\"，树科通过\"影哈像哈嘟唔当\"等方言词汇的运用，在普通话霸权中开辟出语言的飞地。这种选择并非简单的文化怀旧，而是如德勒兹所言，通过\"少数文学\"创造新的语言可能性。
方言的音韵特质与诗思形成奇妙共振。\"哈\"字的拟声重复，既是对视觉模糊感的听觉转译，也构建出独特的节奏韵律。这种语言实验打破了书面语的视觉中心主义，让诗歌回归声音与意义的原始联盟。在全球化语境下，方言诗学成为重建文化主体性的有效路径。
五、视觉伦理的当代建构
《睇到啲乜嘢》最终指向视觉伦理的重建。在vr\/ar技术模糊虚实边界的今天，诗人提醒我们：真正的\"看\"不是被动的信息接收，而是主动的意义建构。梅洛-庞蒂在《可见的与不可见的》