第四折 三教典籍汇大典 一统华夷示太平
《永乐大典》编成之日，宣宗亲至文渊阁翻阅，见其中既有儒家《四书五经》、道家《道德经》注疏，亦有佛教《大藏经》节录，乃至西洋历法、蒙古文典籍，不禁叹曰：「先生集古今之大成，真乃『扫心』之大典也！」忽有清风徐来，书页自动翻至「佛道儒」卷，见姚广孝所作序言曰：「三教者，一心之异名也。儒治世，道治身，佛治心，合之则万善备，离之则诸恶生。」
是年，郑和第七次下西洋船队归来，随船有古里国僧人，言在西洋见有人持「扫心符」祷病，符上竟有梵文「阿弥陀佛」。宣宗闻之，命人将《永乐大典》抄本赐与西洋诸国，又于大报恩寺设「译经院」，专译三教典籍，从此「扫心」之法远播重洋，与当地婆罗门教、伊斯兰教形成文化互鉴。
第五折 功成身退垂青史 心灯长明照古今
迦叶尊者归位三载，宣宗梦至灵山，见尊者与释迦牟尼佛对坐，佛曰：「尔以『扫心』治天下，胜造浮屠千万。然须知：心垢易扫，国垢难除。」尊者指人间曰：「但看民心柱上血珠尽褪，便知东土已得心净之法。」宣宗惊醒，急往长陵探视，果见柱身姓名皆放白光，唯有「姚广孝」三字金光独盛，如恒星照耀夜空。
后世顾炎武着《日知录》，论及明初政局曰：「成祖之得天下，道衍之力也；仁宣之治，道衍之教也。其功在社稷，而退隐于佛，真乃大智慧者。」至近代，梁启超在《中国近三百年学术史》中亦赞：「姚广孝之『扫心』理念，实为中国文化融合之典范，其影响远及东亚儒学圈。」
尾折 佛界传灯无尽际 人间扫心有来人
却说阿难陀接衣钵后，遵迦叶遗训，在东土创立「扫心宗」，以《金刚经》《论语》《道德经》为三经，每月初一举行「三教共修法会」。其宗坛前立一碑，正面刻「心净国土净」，背面刻「身安家国安」，碑侧浮雕姚广孝与成祖论道图、宣宗跪听扫