六十岁善导大师受唐高宗的敕请，为检校僧。这个检校僧，是个什么职务呢就是在僧人里面负责检验、 校对、勘验的僧官、有点像建筑上的监理，但是比监理职务大，又基本兼职项目经理，既是建造又是质检一条龙、一手抓、任职具体所为何事督造洛阳龙门卢舍那大佛以及奉先寺。洛阳龙门石窟卢舍那大佛，便是由善导大师亲自负责督导，60岁开始建造，直到63岁才全部完工。
永隆二年(公元681年)三月十四日，善导大师在长安示现灭度，神返净土。身体柔软，容色如常，空中异香妙乐，久久方歇。这是大师灭度的时候、涅盘时候的奇异的景象。整个长安城大众悲仰，倾城哭送，哀别之盛、万里空巷。
后来，善导大师的弟子怀恽等，将大师的遗骸葬于终南山麓神禾原，立十三层“崇灵塔”，并于塔旁建了赫赫有名的香积寺，作为永志之所。唐高宗皇帝以及武则天经常去礼敬并大兴供养。
五部九卷即善导大师留世的五部作品，《观经四帖疏》，就是《观无量寿经》的注疏，一共有四个章节，简称四帖、叫《观经四帖疏》，其中以此“观经疏”为净土宗开宗立教的根本教典，建立“一向专念弥陀佛名为往生正定业，顺彼佛愿故”以此理论。
古今大德都尊善导大师所着这部《观经四帖疏》为净土宗“楷定疏”或“证定疏”--“此意已经请证定尽”。善导大师在《观经四帖疏》最后告诉大家，我这个《观经四帖疏》已经请佛菩萨论证过，并且已经论证结束，完备无缺啊!后世大家“一字一句，不得加减，欲写者一如经法，应知”。就是要把它像佛祖的经典、经论一样去看，不可以增加跟删减一个字，应知啊应当知道。
因此，《观经四帖疏》作为楷定古今的净土宗开山之作，奉为金科玉律，应崇敬如经文一般。净土宗十三祖 -近代1940年圆寂的苏州灵岩山寺印光大师，赞叹这部《观经四帖疏》为净业行人之指南针。但凡是修净土法门的人，都以《观经四帖疏》为指南。另外《法事赞》、《观念法门》、《往生礼赞》、《般舟赞》这四部,则是分别围绕阿弥陀佛进行读诵、观察、礼拜、赞叹四种助业的净土修行方法。