道绰大师这一段话是把《观无量寿经》和《无量寿经》对于十八愿的解释综合在一起，因为净土三经宗旨、教义都是完全一致的，所以结合在一起解释没毛病。纵令：纵然、纵使、即使。纵然我们一辈子都在造作五逆十恶，都在造作各种罪业，只要我们临命终的时候，回心转意，能够十念相续。这里注意，先要回心转意啊，没有信、没有愿，不相信净土法门，不愿意往生西方极乐世界，自然就不会有念十声、念一声佛号这个事情的存在。所以若你十念相续了，肯定是有信、有愿在里面了。只要这样，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，十方众生也一定可以得救。怎么得救？通过什么方法得救呢？称我名字。这是以阿弥陀佛的口吻来诠释的，实际上就是只要称念南无阿弥陀佛的名字，就也可以得救。如果说我们没有五逆十恶，不是这么罪恶滔天的坏蛋，还有善根、有善行、有善修，在我们平常身体力健的时候遇到这个法门，就开始修行这个法门，就开始持名念佛，那我们往生是不是概率更高？是不是更加可以百分之一万确定，一定可以百年之后往生西方。
前面文章有人说：我现在遇到了阿弥陀佛法门，我先不修，等临终时候再说嘛，反正临终十念也可以。真的可以吗？现在如果念佛求百年之后往生西方极乐世界，那往生西方极乐世界是干啥？一生速超生死，一生速成正果。下一世你就做佛啦，一人得道，鸡犬升天呀！有这样的心去念佛，求功名得功名、求富贵得富贵、求健康得健康、求家和得国泰民安啊！根和主干有了，枝叶自然不会少的。不止一个祖师大德经常开示：六字洪名是万德洪名，世间一切善行都不如我们认真老实持念这句名号好。这是最大的公益、最大的慈善。如果我们平时碰到这个法门，就开始持名念佛，一向称念，就更加铁板钉钉，肯定能够在百年之后往生西方，所以纵令这两个字真的是有很多讲究。第一，纵令，一生造恶，能够反显咱们这些没有一生造恶的人，甚至是更加凸显那些一生行善的人，绝对百分之一百，阿弥陀佛一定在临终会来接应我们。第二，纵令，临终遇到这个法门，就剩下十口气，甚至就剩下一口气，乃至你一口气都念不出来了，只是思维还是清晰的，遇到这个法门都能够成就。就告诫我们平时