比如赵贞吉这些在朝的信徒，在治学态度上日益保守，开始向阳明心学甚至程朱理学靠拢。
赵贞吉推崇的泰州学派，主张的是“敬”。
主张在日用之道中，收敛自我，在“克己”这个前提下入世。
但是在何心隐看来，这一套不过是宋儒克己复礼那一套换皮，根本就不是王泰州的初衷了。
甚至在泰州学派中，在世师徒也有分歧。
比如何心隐的师父颜钧还在世，颜钧提倡“友”，热衷于在地方上发展结社。
何心隐早期也搞过结社，甚至拿自己宗族做过社会实践，但是结果并不理想，于是何心隐也改变了思路。
一名年轻的儒生说道：
“何师，我们这次是来营救梁师的。”
接着儒生又说道：
“赴京路上，我和几位同道，仿效梁师在山东大名府组建了漕帮。”
梁钧在嘉靖末年被捕下狱，新君继位都没有赦免，这些弟子想着在灵济宫大会结交官员，将梁钧从牢房中救出来。
梁钧的思路就是创建各种互助社，他一直都在各地宣扬泰州学派，组织漕运力夫、盐丁创建帮派结社。
这种互助结社确实改善了一部分底层人民的生活，他们团结起来也能反抗压迫。
何心隐说道：
“结社不过私之友也，长此以往，这些会社帮派必然会为了私利再去欺压别人，如此一来，岂不是无穷匮也？”
何心隐反对这种小规模结社，他也追随梁钧搞过这些，最早的就是淮抚驻地淮安的漕帮。
可如今淮安的漕帮却已经成了本地恶霸势力，普通百姓想要在码头上卖力气，还要和漕帮签订血契，要将自己收入上缴漕帮才能保平安。
甚至这些漕帮还按照乡党分裂成好几个派系，这些派系还会互相斗殴，争夺码头作为势力范围打架。
前任淮抚就是因为淮安码头力夫暴动弹压不利，才被朝廷撤职的。
而现任淮抚王之桓是个工部升上去的官僚，也不知道能不能压住淮安的局势。
负责传话的儒生有些不服气，他对着何心隐说道：
“敢问何师最近参悟，可有什么新说？”
众人纷纷看向何心隐