他指着墙上《史记·货殖列传》拓片说：\"陶朱公三次聚积千金，其术在"能选择人才并把握时机"（同上），此认知通于天时、地利、人和。而汉朝的王莽，"托古改制，下令将天下田地改名为王田，奴婢改名为私属，都不得买卖"（《汉书·王莽传》），其认知错误在于"以为制度制定后天下自会太平，所以致力于地理规划，制礼作乐，拼凑《六经》之说"（同上），不知"经济之道贵在因俗而变"，最终导致"农民商人失业，粮食财货皆废，百姓在街市上哭泣"（同上），财富体系崩溃，新朝覆灭。这难道不是认知胶于古制而昧于时变，反将财富改革变为祸端吗？\"
张公续言：\"李公谈术，我来谈心。《孟子·滕文公上》说："有固定产业者有固定心志，无固定产业者无固定心志。"但"恒心"是认知的基础。宋朝的蔡京，"拜相后即改盐法，铸当十大钱，毒害天下"（《宋史·蔡京传》），其聚财之术不可谓不精，然认知仅限于"丰亨豫大"之说，倡导"如今货币积累超过五千万，和谐足以推广礼乐，富足足以备办礼仪"（同上），不知"财是国家命脉与万事根本"（《宋史·食货志》），当藏富于民，最终导致"黄河决堤，饥民遍野，而蔡京正顾着修宅第、收书画"（同上），认知不足且心术已歪，财富愈多民怨愈深，这难道不是认知之罪延及家国吗？\"
论知命守恒：道家视角下的财富认知
陈生蹙眉问：\"二老谈及古今，都认为认知不足是财富之祸。但《老子》说"难得之货令人行为不端"，难道财富本身就是祸端吗？\"
张公抚案道：\"问得好！《老子》又说"知足不辱，知止不殆，可