这种思想是流行于十九世纪初期的西欧，著名代表人物为托马斯·莫尔、康帕内拉、罗伯特·欧文、克劳德·昂利·圣西门和夏尔·傅立叶，主张建立一个没有阶级压迫和剥削以及没有资本主义弊端的理想社会。
而何心隐建立的聚合堂，倒是满足这些条件。
这聚合堂由族人集资建立，设有学堂、医馆和手工作坊。
在这里，大家共同耕种土地，所有收入归集体所有。
这些钱款首先用于缴纳国家赋税，余下部分则由全体成员共享。
除满足基本需求外，遇到婚丧嫁娶或生活困难的社员，都由公共资金提供帮助。
聚和堂形成了一个相对封闭的自治社区，基本实现了自给自足和按需分配。
只不过，当遇到地方官府正赋以外的加派时，何心隐就出格了，居然组织队伍公然反抗。
在何心隐的思想里，当时社会上那套君君臣臣的三纲五常，何心隐基本已经把它们丢进了垃圾堆，只剩下了朋友之义。
如果都不把礼教放在眼里了，那封建王朝立国的统治基础就不复存在了。
所以，就算他是解元，也被当时官府下狱流放贵州。
“善贷，此人很危险，是个大麻烦。
就算他是在狱中被人杖死又如何？
人证物证，你能找到，王巡抚想来也能。”
张居正收回纸笺时，嘴里不咸不淡说道。(本章完)