这就不需要他采取太激进的手段，朝廷每年都会从漠南诸部挑选一部分青壮补充到西域去，同样地，西域驻军也有轮换制度，差不多三年一换。
这样一来，漠南诸部就有相当一部分年轻人接受了军队的洗礼，在军队这个大熔炉中率先完成了汉化，然后就将在军队中习得的风气带回到草原。
故而吴用要做的事情，就是协调各部落之间的矛盾，做好监督工作，保证草原有一个相对的公平。
王伦派吴用坐镇漠南还有一个原因，此前吴用坐镇西宁府，梳理青海湖周边的吐蕃诸部，对吐蕃很熟悉，也就更清楚如何梳理漠南，以防止草原与高原势力的媾和。
这也是王伦以朝廷支持的方式在漠南传播道教的另外一个原因，宗教阵地在历史上就是藏传佛教传播到了草原，河西走廊实在太狭窄了，一旦草原与高原联手，就相当于阻碍了汉人西进的道路。
所以王伦绝不允许佛教在西面一家独大，朝廷对地方的信仰干涉，除了漠南之外，原西夏故地也被王伦盯得很紧。
西夏崇尚佛事，但李纲坐镇宁夏、陇右二行省后，朝廷不遗余力地推广中原的学堂新式教育，支持道教崆峒派，限制佛教，河西的佛事遭到了腰斩式的打压。
而西夏时期的僧侣，要么被勒令还俗，朝廷分给土地田亩，要么被送往内地寺庙为僧，被朝廷以学术交流的名义分散了出去。
但远在西域的高昌回鹘、于阗国地以及安西都护府辖区内，佛道两教却再度复苏，碎叶、萨末犍诸城，都出现了小型的佛寺和道观。
东喀拉汗国的回鹘、葛罗禄、康里、突厥、样磨、仲云等诸部落，虽然改宗绿教百余年，但由于塞尔柱突厥旋起旋灭，绿教的影响还不那么深远，表现得相对更加和平一些。
朝廷推行宗教信仰自由的政策，这对那些已经衰落的宗教本是一件好事，但相比之下波斯人就表现得非常狂热。
对于波斯大地主阶层们而言，他们通过与黑衣大食的合作、与塞尔柱突厥人的合作，抢占了呼罗珊以及花剌