「九二，需于沙，小有言，终吉。」何也？叶子曰：「肉食无洁身之义，不当洁其身，则必劳吾之身。人臣有受责之分，不能尽其责，则不免人之责。士大夫岂得为山林之逸乎？」记曰：四郊多垒，卿大夫之耻也；地广大而不治，士之辱也。然则身受君国之寄，而躬遭水火之灾，不为身心之焦劳，则致彼此之翕訾矣，伤能免乎？虽然，操不急之志，以为有渐之图，展刚毅之才以伸排解之力，天下之事，其亦庶乎有瘳者。祖逖之屯淮阴，陶侃之在广州，无为优游而事不如志，方将击楫渡江而致力中原，卒之剪除荆棘，收复河南，平定四州，为晋藩蔽，以美终也。易曰：「需于沙，小有言，终吉。」「九三，需于泥，致寇至。」何也？叶子曰：「世乱之方殷也，能动则亨；事变之将定者，惟静致福。」不知是道，而悻悻之气，不胜其忿忿之情，暴厉之才，恣逞其愤懑之志，灾本在外，而我自速之，若之何其不败哉？不然，自郢及我九百里，安能害我？吁！此宋襄以天之所弃而争霸，燕丹以命之垂亡而刺秦，姜维以孤危之蜀而伐魏，韩侂胄以单弱之宋而谋金，速祸而已矣。诗曰：「心之忧矣，自贻伊戚。」岂不信哉！易曰：「需于泥，致寇至。」「六四，需于血，出自穴。」何也？叶子曰：「君子不免于身坐水火之中者，事变之遭也。」而卒不为水之所溺，火之所者，完德之御也。古语云：「古之真人，入水不濡，入火不灼。」水火岂不能濡人灼人哉？顺水之道而不狎，顺火之性而不玩，修乎己者完以固，听乎物者安以