九五：「需于酒食，贞吉。」何也？叶子曰：「不为而期成，犹却行而求前，非天下之定理也。为之而迫效，亦揠苗而助长，岂圣人之顺治哉？」孔子曰：「无欲速，无见小利。」董子曰：「正其谊，不谋其利，明其道，不计其功。」此仁人之事，而纯王之道也。是故险者夷，难者平，正德利用，厚生惟和，天下自此定矣。夫何为哉？养之以康乐，则基命宥密；饫之以安平，则吉福大来。涵濡休息，与天下优游于无事，而坐收王道之成已矣。夫何为哉？噫，非唐虞三代之圣主，曷足以语此。秦始皇、唐太宗，夷难之才也，而非养福之器；汉元帝、唐文宗，养福之器也，而非致福之资。王道日远，无足怪也。何也？才不办则九功不叙，器不重则九叙不歌，天下奚以定乎？是故风飞雷厉，常在事前；龟息蛇藏，常在事后。武成之余而武王垂拱，非玩愒也；百战之后，而光武休息，非怠荒也，究王道之终始也。虽然，未有忧勤而早图逸乐，无所事事而祇务优游，则是圣人之训，且为般乐怠敖之资，而实非经世定功之道矣。昔者唐穆宗甫过公除，即事游畋声色，赐予无节，欲以重阳大宴。拾遗李珏率同僚极谏，常谓拾遗丁公著曰：「闻外间人多实乐，此乃时和人安，足用为慰。」对曰：「此非佳事，恐渐劳圣虑。」曰：「何故？」对曰：「自天宝以来，公卿大夫竞为游宴，沈酣昼夜，优杂子女，不愧左右。如此不已，则百职皆废，陛下独能无忧劳乎？愿少加禁止，乃天下之福也。」噫！省此而后可以诎丰亨豫大之说，绝饮食宴乐之谀。不然，假圣经以恣佚欲，借王道以作荒淫，弊也滋矣。易曰：「需于酒食，贞吉。」
「上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。」何也？叶子曰：「祸起于才知之不足，福生于事变之偶然，勿谓天下无是事也。」昔者郢人有遗燕相书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰举烛云，而误书举烛。举烛非书意也。燕相受书而说之曰：「举烛者，尚明也。尚明也者，举贤而任