第(4/18)页之。」燕相白王，大悦，国以治。唐钱镠统镇兵讨贼，是时黄巢攻略浙东，至临安，其先锋度险皆单骑，镠率劲卒伏山谷中，发弩射杀其将。巢兵乱，引劲卒蹂之，斩首数百级，乃引兵趋八百里。八百里，地名也。告道傍媪曰：「后有问者，告曰临安兵屯八百里矣。」巢众至，闻媪语，不知其地名，曰：「向十余不可敌，况八百里乎？」遂引兵过东。坤氏曰：夫郢人之云举烛，本以责照夜也，而燕相从而举贤，是燥湿之就也。路媪之言八百里，本以告师次也，而贼众以为大屯，是风鹤之惊也。将相之谋人国，而其成算之资，乃有出于无情。竟外之夫，道傍之妇，若有人鬼默相之者，天下事岂人所能逆料者哉？然则「载胥及溺」，其何能淑矣？天下岂无不期而会之人，举手投足之便乎？故本非所望，卒然值之，虽有可惧之势，而有求于人，必先下之，亦有可叩之机。王导作奸之计既穷，佐逆之形已露，呼周以救之，而卒保其百口，此其明验也。特伯仁之救，出于本心之诚，而无事王导之敬者，悲夫！易曰：「入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。」
讼：「有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。」何也？叶子曰：「两两相下，则民虽下愚不能无逊心；两两相倾，则民虽上智不能无争心。」夫惟争心一起，则巧者眩拙，拙虽直而不伸；诈者谖直，直虽是而亦屈矣。诚而见疑，忠而见罪，不其然乎？虽然，诚忠而屈于疑罪，非德之累；忧惧而反于中和，保我实多。虞芮质成文王而不果，讼田者望见王烈之闾而即返，不亦君子之高致乎？少屈而务求必胜，出己而即欲挤人，身灭而家破矣。古今为戒，恒数数然也。虽然，世有文王、王烈，则自歉者负愧而中止，怀直者抱义而远来。故曰：舜禹在上，讼狱归焉可矣。若上下其手，出入其情，是季子为政而父子讼于鲁，文公为霸而君臣讼于卫，几何而能伸天下之抑哉？虽然，望圣人以质成，噬物以为合者，良民之所以自解也，圣人何拒焉？犯大难以兴讼，冒是以为非者，奸民之所以妨众也，圣人将容之乎？大舜之垐谗说，孔子之诛乱政，此类是也。争乎？争乎？君子平之吉，而小人浚之凶乎？易曰：
「讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。」何也？叶子曰：
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