第(10/18)页不比，不欲其废业也。何也？度不宽则人不容而事绽裂，于是乎生乱。然少过焉，则弊矣，故纠之以猛。照不远则事不给而人多壅，于是乎起奸。然太过焉，则荒矣，故反之于近。昔者管仲寝疾，桓公往问之，曰：「鲍叔牙之为人何如？」对曰：「鲍叔，君子也。千乘之国，不以其道予之，不受也。虽然，不可以为政。其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶，终身不忘。」桓公曰：「然则孰可？」对曰：「隰朋可。朋之为人，好上识而下问，于国有所不知政，于家有所不知事。居处不忘公门，居公门不忘其家，事君不贰其心，亦不忘其身。问之消息盈虚，与百姓屈伸，然后能以国勿已，隰朋其可乎？朋之为人也，动必量力，举必量技。」言终，喟然而叹曰：「天之生朋，以为夷吾舌也。舌死，焉得生哉？」呜呼！仲其有以识此矣。裴度之相宪宗，盖庶几焉。不讨王承宗，以违劝沮之理；必讨吴元济，以收独断之功。一切用省估，以苏江南之困；不私其故人，以伤朝廷之公，此宪宗所以有元和之治也欤！若王导，则易占之贼矣。路永、匡术、贾宁，皆苏峻之党，先归朝廷，王导欲赏之。温峤曰：「永等首为乱阶，晚虽改悟，未足赎罪。得全首领，为幸多矣。」乃止。后又官庾亮不讨卞敦。夫亮以外戚辅政，首发祸机，国破君危，窜身苟免。敦位列方镇，兵粮俱足，朝廷颠覆，坐视胜负，人臣之罪，孰大于此？既不能明正典刑，又以禄宠报之。大臣为国，举措如此，岂所谓「玉铉在上，刚柔能节」者耶？原其心，无非假为包容之度，以救己与王敦同反之罪焉耳。又周札开门延王敦，札死而加以赠谥。郭默杀刘胤，又畏默枭勇难制，枭胤首于大航，以默为江州刺史。陶侃以书刺之，然后收胤首，侃则举兵斩默。夫默，导之所用也，始违侃等之议，而故用之，又畏默而处之如此，可谓不忠之臣，而无能之贼矣。而自以谓三朝元老也耶？至于遣从事行事扬州郡国，还，则使各言二千石官长得失，独顾和无言。导问之，曰：「明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以察为明哉？」观此可以识其心而诛其意矣。世以谢安并称，岂不误哉！易曰：「包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。」
「九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。」何也？叶子曰：「日中则昃，月盈则食，天地
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