「上六，冥豫，成有渝，无咎。」何也？叶子曰：「甘曲糱者，驯至于酩酊，故曰彼昏不知。耽逸欲者，渐至于蒙，故曰死而不悟。佚乐之地，岂易反步之乡乎？」是故古之人君，朝修其禁令，昼考其国职，夕省其典刑，夜警百工，无使慆淫，而后即安。禹之克勤于邦，荒度土工，汤之栗栗危惧，检身若不及，文王之自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民者，为是故也。夫苟内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，心昏而出恶政，言计非是而具曰「予圣」，亡无日矣。而何足与言存哉？虽然，此其下愚者也。亦有警而觉，亟而反者焉。元经有言：「日月之逝，改于尸，尚未晚也。」陈成公既为鸡泽之盟而卒，则是固已变乎夏矣。吾何求哉？而况亟反之者哉？昔者宋昭公出亡，与其御曰：「吾知其所以亡矣。」御者曰：「何哉？」昭公曰：「吾被服而立，侍御者数十人，无不曰：吾君丽者也。吾发言动事，朝臣者数百人，无不曰：吾君圣者也。吾外内不见吾过，夫是以亡也。」于是改操易行，安义行道，不出二年而美闻于宋人。宋人迎而复之，谥为昭。汉武帝求神仙、兴土木、黩兵戈、玩声色，人间之乐事尽矣。一朝而有输台之悔，田千秋大鸿胪之拜，以赵过为搜粟都尉之命，复以耄老而遂过焉。而汉之天下卒以不丧，为中兴之英主。改过之功，诚大