「九四由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。」何也？叶子曰：「君子之际大行也，其君用之则安富尊荣，其民赖之则富寿康宁，此得志之秋，无不如意之极也。」虽然，功盖天下者，怀不赏之愆，勇略震主者，畏身危之祸，此人之情，亦势之所必至者也，能无疑乎？是故上焉者功成名遂而身退，次焉者避谗畏讥而不前，下焉者前无所冀则退为身虑，无所不至矣。若是而于大臣之道何取焉？勿畏其权，惟其分之所当为；勿虑其迹，惟其事之所可为；勿顾其事，惟其道之所得为。天下能无量我乎？穷巷之人，可以见庙堂之作为；幽谷之妇，得以明元老之心志。心之所白，众之所归也；众之所归，身之所安也。身之所安，祸之所免也。周公以之。其次诸葛孔明、范仲淹、司马君实而已矣。故曰：「开诚心，布公道，广忠益，集众思。」曰：「为之自我当如是。至于成败利钝，非吾所能与。」曰：「天若祚宋，必无此事。」呜呼！此非万世人臣之准与？安原白曰：「发一诚心，则李广之石可使为虎；发一疑心，则乐令之弓亦能为蛇。」易曰：「由豫，大有得，勿疑，朋盍簪，
六五贞疾，恒不死。」何也？叶子曰：「古语有之：实盛者披其枝，披其枝者伤其心。大都者强其臣，强其臣者弱其主。」盖言国不可分，而权不当贰也。晋建曲沃而黜翼哀，卫有蒲戚而黜献公，楚有陈蔡、不羹而叛弃疾，郑城栎而置子元，昭公卒不克复国也。是故大权在下而威福去己，软懦微弱而号令不行，则医家之所谓走肉耳，何以负纲常而载仁义，履远道而胜百用乎？是天下之废人也。故曰：周自迁洛阳，名分尽亡；汉自召董卓，纲纪尽坏；唐自立三帅，威福尽移；天下分崩，无复生气。但其名分位号犹未尽亡，人心天意犹未尽绝，如人四肢风脾，身首拘挛，所恃五藏未绝，六脉犹存，卧死伏枕，尚沿数十载而未绝也。故曰：祭仲逐昭公则立突，卫公子泄逐惠公则立黔牟，孙林甫逐献公则立剽，而意如逐鲁昭八年无君，非惟不敢如田和、三晋之篡立，亦不敢别立君者，以鲁秉周礼，礼义在人心者深，是犹惧忠义之讨，而未敢肆无忌惮也。故苏子由曰：「以臣僭君，不义而得民，要亦以其力毙。君