第(5/19)页。呜呼！偏国之用贤去谗，乃能坚而克断如此，此所以卒成大业。不然，天下之士未有能至者矣。齐晏子有言：「人有市酒而甚美者，置表甚长，然至酒酸而不售。主人问其故，里人曰：公之狗甚猛，而人有持器欲往者，狗辄迎而啮之，是以酒酸不售也。士欲白万乘之主，用事者迎而啮之，亦国之恶狗也。不去恶狗，士何由至哉？」嗟乎！岂惟君臣父子之间，亦诚有之。汉武帝、唐玄宗亦威明之主，一为小人所间，不能用其仁武，遂使骨肉伤残，天亲不保，祸败宜矣。惟后唐明宗仅有取焉。安重诲欲陷李从珂，矫制令杨彦温逐之，令索自通斩彦温，从珂驰入自明，唐主责令归第。重诲讽冯道、赵凤奏从珂失守，宜加罪。唐主曰：「吾儿为奸党所倾，未明曲直，公辈遂不欲置之人间，何邪？且此皆非公辈意也。」明日，重诲自言之，唐主曰：「朕昔为小校，家贫，赖此儿拾马粪以自赡，以至今日为天子，曾不能庇之邪？」呜呼！不用冯河之勇，几至大患。父子尚然，况君臣乎？明主所宜深戒也。不然，堕于坑谷，入于堑壑，睹归来望思之台而痛无益矣，何嗟及哉！易曰：「同人先号啕而后笑，大师克相遇。」
「上九，同人于郊，无悔。」何也？叶子曰：「不与人异，君子固未尝遁世而离群也。」而人不我同，君子亦岂甘援人而推己乎？芒然徬徨乎尘垢之外，倏然遨游乎无何有之乡，与木石居，与鹿豕游，旷然天地万物莫之为逅，非君子之弃物也，时莫我与也。是故据君子随时之义，则遁世者理不背而心不歉。故嘉遁龙盘，越世高蹈，游心于浩然，玩志于众妙，绝景乎大荒之遐阻，吞吐乎幽响之穷奥者，可以知伯夷饿死之心。原上天生物之仁，则长往者心不安而志未得，故不卷道而背时，不遗身而匿迹，生必耀华名于玉版，没则勒洪伐于金册者，可以识孔子周流之意。易曰：「同人于郊，无悔」
大有，元亨。」何也？叶子曰：「普天之下有分土，不可语至治；率土之滨有分民，不可溥同仁。」何也？令有所梗而不通，化有所沮而不达，君子所不道也。其惟光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举者乎。其惟弼成五服，至于五千州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功者乎。其惟东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海者乎。礼乐刑政，四达而不悖，沛
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