初九，无交害，匪咎。」艰则无咎，何也？叶子曰：「富贵之极，侈心自起。世禄之家，鲜克由礼。」故曰富不期骄，贵不期侈，岂非人情也乎？然则履丰裕之初，居富贵之始，则骄盈之失未起，奢丽之态未作，亦其势使然也。无有荡陵德背天道，夫亦何过哉？子贡之富而无骄，公西华之积而能散，此圣门之所重也。虽然，出见纷华，入与心战，虽贤者不能自免，而况常人乎？见之者尚不免心动，而况身履其盛乎？怙侈灭义，服美于人，骄淫矜夸，将由恶终，不特殷之庶士为然也。古今中知之士，往往有所不免焉，可无慎乎？伯张曰：「贵而能贫，可以后亡。」恭敬事君与二三子，生在敬戒，不在富也。晏子曰：「庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，谓之幅利。利过则为败，吾不敢贪多，所谓幅也。」免余曰：「宁子惟多邑，故亡，臣恐死之速及也。」史鱼曰：「富而能臣，必免于难，上下同之。戍也骄，其亡乎？富而不骄者鲜，骄而不亡，未之有也。」然则始虽不害，终其可以忘戒乎？持其志使无终怠，惕其心使无久淫，闲于礼使无末侈，庶几其可免乎？书曰：「虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训？」呜呼！此毕公之所以成就殷民者，斯其为至乎？子谓卫公子荆善居室，抑亦庶几于是矣。易曰：「无交害匪咎，艰则无咎。」
「九二，大车以载，有攸往，无咎。」何也？叶子曰：「短绠不可以汲深，小器不可以盛大，故欲引重致远者，盖轸轮辐之具不可以不厚且良。戡祸乱绥太平者，文