第(11/21)页，则罪列国，子突救卫是也。救在夷狄，则罪诸侯，狄救齐、吴救陈是也。救在远国，则罪四邻，晋阳处父帅师伐楚以救江是也。救而不速救者，则书所次，以罪其慢，叔孙豹救晋次于雍榆是也。救而不能救者，则书所至，以罪其怯，齐侯伐我北鄙围成，公救成至遇是也。书法若此，圣人之情见矣。若夫狄以闵之元年伐邢，后二年而邢始迁于夷仪；狄以闵之二年灭卫，后二年而齐始封卫于楚丘，则是长人之乱而以张吾之惠，多寇之虐而以明吾之勋，以千万人之命而易吾一身之名，尤为圣人之所恶矣。故东莱之说曰：王者之所忧，霸者之所喜也。夫不经桀之暴，则民不知有汤；不经纣之恶，则民不知有武。功因乱而立，名因功而生，要非圣人之本心也。若霸者则异是，乱不极则功不大，功不大则名不高。故将隆其名则必张其功，将张其功则必养其乱。」养其乱而使社稷已倾，都邑已颓，屠戮已酷，流亡已众，然后徐起而收之，拔之于危蹙颠困之中，致之于丰乐太平之地，则深仁重施，力大而名赫矣。呜呼！是诚何心，岂非圣人之所深恶而痛绝者哉！甚至楚围宋而告急于晋，伯宗以为天方授楚，未可与争，不敢出师，却使解扬如宋，使无降楚，则又鼠之行而贼之心。刘曜逼长安，琅琊初无救援之意，及闻长安不守，则姑出师，露次移檄四方，假漕运稽期，斩督运使淳于伯及刘隗上言其冤，不过引咎自责，则秦人之肥瘠而越人之视。田令孜遣朱玫、李昌符攻河中，李克用救之，进逼京城，僖宗奔凤翔。明年，田令孜劫帝如宝鸡，宰相朝臣皆不知，翰林承旨杜让能独追及之，乃有太子太保孔纬等数人继至。纬令百官赴行在，辞以无袍笏。纬召三院御史泣谓曰：「布衣亲旧有急，犹当赴之，岂有天子蒙尘而臣子屡召不往耶？」御史请办行装，数日而行，则又坐观其至亲骨肉之溺，而谈笑以道之者。呜呼！其罪尚可得而胜诛也哉！易曰：「裕父之蛊，往见吝。」
「六五，干父之蛊，用誉。」何也？叶子曰：「饬治振起者，英君自奋之志；左右奔走者，群雄并翼之功。」昔者桓公在位，管仲见，立有间，有二鸿飞而过之，桓公叹曰：「仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方之远，所欲至而至焉，非有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济
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