第(3/21)页所擅也；上交者，言听谏行之所由也。昔者楚文王谓申侯曰：「惟我知女，予取予求，不女瑕疵。」邓禹杖策谒刘秀，秀曰：「生远来，宁欲仕乎？我得专封拜，则君子之贵游而达仕也。」不曰随有获而求得之者乎？嗟夫！求也者，请也，古之人重请。又何言乎重请？人之所以为人者，让也，请道去让也。则是舍其所以为人也，而可以不重乎？是以春秋讥来求车，言上不得干取于其下也；书杀成虎，言下不得怀宠于其上也。故古之为上者，必昭俭德以照临百官；古之为下者，必执清修以励介节。然后上下辨而民志定，各安其分而天下治矣。不然，侈心一动，莫为防制，必至抗不衷，官失德，廉耻道丧，宠赂日章，沦于危亡而后止，可不戒乎！是以古之有道者，得之不得曰有命，其道之将行曰命也，其道之将废曰命也。因所依而窃之以利幸，冯所附而假之以足欲，不为也。故孔子之主贞子，不以其陈侯周之可以通也；其主蘧伯玉，不以其灵夫人之可以言也。君子其亦安于义，宁道之不行；听于天，宁功之不立；守乎己，宁泯泯没没以终其身焉可矣，奚以匄人为哉！虽然，士则不可求矣。为宗子之家相，擅诏王之大权，乃不行士道，而顾使求其道之行，不已过乎！周公下白屋，勤吐哺，以见天下之士，不苟然也。若王子明使张师德，两及其门；韩魏公使客求见以希用，而为程子之所责。师德与客固不足论，其为二公之累，大臣之歉，亦已多矣。虽然，尤有主政不纲，知人不哲，使之可以罔而求，与求之不得，方且使之得以怒而报。若晋魏锜求为公族，未得而怒；赵旃求为卿，未得而怒，非惟不能平其志，而又俾之使于楚，召楚盟，卒致邲之大败。其为国家之祸，可胜言哉！易曰：「系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。」
九四：「随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。」何也？叶子曰：「树功立业，以光荣富贵乎一世者，君子之福也。致福有基，得君道焉耳。孚嘉信志，以顺听俯从乎一人者，人臣之祸也。转祸有道，不及其君焉耳。」何则？在昔贤者之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋，陈见悃诚，则上不然其信。进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹耕于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明主、遭圣君也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行
第(3/21)页本章还未完，请点击下一页继续阅读