噬嗑：「亨，利用狱。」何也？叶子曰：「两情之不通者，一孽之为间也；万理之未融者，一疑之为窒也。」然则惑既辨而悦诸心，隙既涂而协其志，不亦天下之定理乎？故淮南子曰：「水之性淖以清，穷谷之污，生以青苔，不治其性也。掘其所流而深之，茨其所决而高之，使得循势而行，乘衰而流，虽有腐髊流渐，弗能污也。」其性非异也，通之与不通也。管氏之书曰：水未始弗胜火也，鬵釜鬲之，则火烈炽然，熬而不已，水涸竭枯乾而失其性矣。鬵釜之鬲，其患乃如此。然则君臣、父子、朋友之间，而一有谗邪间于其中，其害可胜言哉！成王、周公之管、蔡、楚平，子建之无极、高、国与诸大夫之陈乞，一日不去，则君臣、父子、朋友一日不得而合矣。是故梗者决而后心始悦，间者融而后情可通。自一身而推之天下，无不皆然者，非特父子、君臣、朋友而已也。夫间而必使通，隔而必使融，此疏淤理滞之道，通塞决壅之机也。是故以是道而听讼，情则无壅；以是道而断辞，民则无咨。舜禹之兴，而为天下之所趋者，此其道乎？皋陶之明刑，子路之折狱，亦率是轨也已。易曰：「噬嗑，亨，利用狱。」
「初九，屦校灭趾，无咎。」何也？叶子曰：「豪杰之士，不待文王而后兴，陈良是也。英断之人，不必惩戒而自改，周处是也。若夫小人，岂易易哉？」不威则不惩，不惩则不戒。故曰：君子以情用，小人以形用。荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱以加君子，化其情也；桎梏鞭扑以加小人，治其形也。又曰：教化之废，引君子而坠于小人之域；罚惩之饰，引小人而纳于君子之涂。然则庶顽以挞而格，王骀以兀而贤，朝为小人，暮为君子，圣人之刑，盖期于无刑。信矣诚斋之言乎！昔者楚之为楚，圣人立必后至，天子弱必先叛。周王不君而横行江表，远交鲁，近伐郑，骎骎乎守关问鼎之势矣。齐桓一举召陵之师，则退休江汉，不敢犯王室者几二十年。晋文一胜城濮之战，则远避荆郢，不敢乱中国者五六十载。小惩而大诫如此，不然，周室为其所并矣。此一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽者，夫子所以大其始惩之功也。易曰：「屦校灭趾，无咎。」
「六二，噬肤灭鼻，无咎。」何也？叶子曰：「匪佞折狱，惟良折狱。」故天