六二，不耕，获，不菑畬，则利有攸往。」何也？叶子曰：「董子曰：仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。是故汤放桀，武伐纣，非以其商周之可王也，顺乎天而应乎人，以为义之在我者，不得不若此其正之者也。不然，是天之逆子也。仲尼孜孜，颜子好学，非以其天下万世之可王也，崇夫德而广其业，以为道之在我者不得不如此其明之者也。不然，是天之戮民也。乘乎其所当然，顺乎其所自至，若天地之无心而成化焉，此其所以为王者之业，而圣贤之事也。齐桓欲复楚，先侵蔡而伐楚；晋文欲胜楚，先伐卫以致楚。求诸侯莫如勤王，成霸安强自宋始，是借济人之功以为己利也。后之人将敬奉德义而申固其命，若之何待之？彼将悔前日之非，改过恤下而抚其民，则难虑矣。是乘人之惫以为己功也，若虞人之设机而布伏焉。此岂足以窥圣人之藩界哉？」虽然，惟汤武然后能应天顺人，惟孔孟然后能德崇业广。彼齐晋之功，欲使与天壤同敝，而不知身未死而已索然矣。诗曰：「见曰消」，岂不信然！是故不昏作劳，惰农自安，君子不能也。闵其苗之不长而揠之，芒芒然归，君子不为也。四体不勤，五谷不分，倬彼甫田，岁取十千，君子不敢也。率乎性分之固有，尽其职分所当为，没身而已矣。易曰：「不耕获；不菑，畬，则利有攸往。」
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾，何也？叶子曰：「天下固有不测之事，非望之过也。」唐张亮过建安城下，壁垒未固，高丽兵奄至，亮素怯，据胡床直视不言。将士见之，更以为勇，相与击高丽兵，破之。适然之福盖如此。则夫适然之祸，世岂少之乎？城门火而池鱼殃，楚猿亡而林木灾，越国兵而献鲁女，宋魋出而园葵，武氏王而君羡死，鲁酒薄而邯郸围，老龟韧而枯桑祸，天长陷而黄锷摧。天下不又有外至之祸，不期之变乎？所以修身以俟正命矣，而不免于桎梏之凶；守道以御外物矣，而不免于雉罹之死。古今之可憾者多矣。诚斋曰：「横逆不宜至，孔子以貌似阳