「九五，无妄之疾，勿药有喜」，何也？叶子曰：「人君动作以袪孽，犹之医者用药以攻病。然而孽有无故而自生，则亦无待动作而自定。是故疾一也，有所以致之而生者，有无所致而生者。壅闭湫底，昏乱百度，如是而得疾者，有所致之而生者也，不治者死。喜怒哀乐，思虑必得其中以养神，寒暄盈虚消息必得其中以养体，如是而偶疾者，无所致而生者也，治者亦死。齐景公不去田氏之逼，不治有致之疾者也。汉武帝远救瓯越之争，治不致之疾者也。其惟圣人乎！」何也？诚斋有言：养生者，主粱肉而寇药石，药石固无害矣，吾无妄焉用药？药无害犹不可试，而况有害者乎？故圣人曰：「未达不敢尝。」夫圣人不试无妄之药，而秦人以未富强为疾，补之以商鞅之乌喙，晋人以未清虚为疾，下之以王衍之甘遂。药之祸，何可胜言哉！易曰：「无妄之疾，勿药有喜。」
「上九，无妄行有眚，无攸利。」何也？叶子曰：「传曰：山锐则不高，水径则不深，仁磏则其德不厚，志与天地拟者其人不祥。是伯夷、叔齐、卞随、介子推、原宪、鲍焦、袁旌、申屠狄之行也，虽枯槁不舍也。」淮南子曰：子路拯溺而受牛谢，孔子曰：「鲁国必将救人于患。」子贡赎人而不受金，孔子曰：「鲁国不复赎人矣。」子路受而劝德，子贡让而止善。孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。由此观之，廉有所在，而不可公行也。故行齐于俗，可随也；事周于能，易为也。矜伪以惑世，抗行以违众，圣人不以为俗。故曰：「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。」易曰：「无妄行有眚，无攸利。」
大畜：「利贞，不家食吉，利涉大川。」