第(4/14)页何也？叶子曰：「人臣莫大于爱君，而爱君莫急于止其欲。」传曰：「国之犬臣，荣其宠禄，任其大节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。」晋平公内有四姬，淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰甚焉。而赵武身为正卿，以主诸侯，不能禁御，是以先平公而死。齐桓公姑姊妹不嫁者数人，宫中七市，女闾七百，淫污臭秽，莫甚于此。而管夷吾身为仲父，任专且久，不能遏止，是以身没之后，不复见于齐。则不畜其君者，不爱之罪可知矣。虽然，禽荒色蠹之必绝，峻宇雕墙之必袪，神仙土木之必禁，辟土服远之必遏，是爱也，非大爱也。爱之大者，有大止焉，其惟格君心之非己乎？君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。然而未易易然也。非闻望之隆不足以弭其邪心，非容色之盛不足以消其逸志。故曰：「惟大人为能格君心之非。」又曰：「非重华协帝者不能事帝，非迈种德者不能成君之德也。」荀息曰：「宫之奇懦而不能强谏。」又曰「少长于公宫，君昵之，虽谏将不听。」唐敬宗曰：「骊山若此之凶邪，朕当一往以验其然。」又曰：「彼叩头之言何足信？」是素履积行不能使之信而敬，敬而畏矣，又安望其潜消而默夺也哉？虽然，听祈招之诗者，不食不寐，能使之信矣，而克己复礼之道不行。急帏中之避者，使人可其奏，能使之敬矣，而多欲之累如故。恐韩休之知死怀中之鹞者，望风恐惧，能使之畏矣，而禽荒游宴之不除。夫安在其为止君之欲，而爱君之大哉？而况管氏身有三归，则桓公之内嬖，我何尤焉？何曾日食万钱，则晋武之穷奢，吾末如之何矣。何也？己正物正之道，信哉其不可诬也。夫君心正矣，正人任焉；吾言听矣，吾身用焉。太甲赖匡救之德，图惟厥终；成王彰周公之德，亲迎国家；蜀后主终师傅将相之礼于诸葛孔明之身，上也。唐宪宗以奏罢蚶蛤，拜孔戣岭南节度使；穆宗以太子时索马不与，用李听为河东节度使；敬宗以前日廷争，拜刘栖楚谏议大夫；文宗以谏纳李孝本二女，拜魏谟为补阙；武宗以不从选娼女，召杜悰同平章事，次也。嗣一代之丕基，守配天之大业，支累世积集之宏功，其功业亦远矣哉。易曰：
「大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。」
「初九，有厉，利己。」何也？叶子曰：「臣之立身重始进，始进而比君，后与王言如响矣
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