六五悔亡，厥宗噬肤。」往何咎？何也？叶子曰：古之为君者，济天下之难也，得人则易，失人则难。古之为臣者，与人以济难也，未合则难，既合则易。方成汤之独处也，夏台之辱不能免矣，其何以有于伐夏救民也？及得伊尹，而四征无敌矣。方先主之孤立也，奔走之祸无日无之矣，其何以有于三分鼎足也？及得孔明，而祀汉配天矣，又何必卜征五年，而观兵累岁哉？方伊尹之嚣嚣，成汤若不得而有之也，幡然一改，则若身臂之相使矣。方孔明之高卧，先主若不得而有之也，三顾一起，则若鱼水之相契矣。又何必馈乐以钓由余，刻像以求傅说哉！伐夏救民，扶汉九鼎，成汤、先主之庆何如矣。故曰：圣贤之相接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知。桓公之举宁戚，以扣角之歌，孔子之礼鲍龙，以跪石登。尧舜相见，不违桑阴，文王举太公，不以日久。明良相遇，有自来矣。后世若桓温奉天子命，将锐兵十万，为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至焉。公孙述征李业而业死，聘谯元征王皓、王嘉而皆自杀，费贻漆身佯狂以避辱，任永、冯信托青肓以辞命，其于功业何如哉？易曰：「悔亡，厥宗噬肤，往何咎。」
「上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。」何也？叶子曰：「猜不生于疑而生于信，信之深，是以有间则疑生。疑不生于暗而生于明，明之极，是以有疑则反暗。」陆贽有言：「谋吞众略者，有过慎之防；照明群疑者，有先事之察。」然则形迹之贰，安能为旄丘