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之量乎?诗曰:「何其处也,必有与也。何其久也,必有以也。」多日之不来,则杂然之惑起。是故本洁也,而蒙秽之疑生;本正也,而崇邪之疑作;本亲也,而仇雠之怒发。其能已于纷纷之故乎?然惟天下之至明,为能生天下之至疑,亦非天下之至明,不能举群疑而顿释也。是故其初杂然而疑,其后涣然而解矣。其齐子旗之事耶?子尾卒,子旗欲治其室,杀梁婴,逐子工、子车,而立子良氏之宰。其臣曰:「孺子长矣,而相吾室,欲兼我也。」授甲将攻之。陈桓子善于子尾,亦授甲将助之。或告子旗,子旗不信,则数人告。将往,数人告于道,遂如陈氏。桓子请命,对曰:「闻疆氏授甲将攻子,子闻诸?」曰:「弗闻。」「子盍亦授甲?无宇请从。」子旗曰:「子胡然?彼,孺子也。吾诲之,犹惧其不济,吾又宠秩之,其若先人何?子盍谓之?周书曰:惠不惠,懋不懋。所以服弘大也。」桓子稽颡曰:「顷灵福子,吾犹有望焉。」遂和之如初。易曰:「睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。」
    「蹇,利西南,不利东北,利见大人,贞吉。」何也?业子曰:「不能无难者,天运晦塞之机;济难以道者,人事解纷之善。济难奚以善?平易为善。」卫侯之在楚丘,大布之衣,大帛之冠,务财训农,通商惠工,敬教劝学,授方任能。越王之栖会稽,身称为臣,妻称为妾,十年生聚,十年教训,斯之为道之中而治之善也。若燕丹之作聪,姜维之徼幸,则艰险而道穷困益甚矣。济难孰为道?得人曰道,得道曰贞。彭城之围,宋告急于晋;曹操破荆州,顺流东下,吴与汉连和,无往而不有功也。若郯以不吊灭,黄以无援亡,则自取祸而已矣。炎汉之微,刘备与操为水火,操以急,备以宽;操以暴,备以仁;操以谲,备以诚。何事之不济,何天下之不定哉!若袁绍之贪残,吕布之反复,灭亡,何足怪也。易曰:
    「蹇,利西南,不利东北,利见大人,贞吉。」「初六,往蹇来誉。」何也?叶子曰:「最不可犯者,天下之难;最不可及者,见几之明。」传曰:「人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知避也。」然则不往以犯难,见险而能持,不亦明智矣哉!袁闳于党事未起之前,名德之士方锋起,而独潜身土室,人以为狂生,而卒免党锢之祸,天下称
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