损：「有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。」「曷之用？二簋可用享。」何也？叶子曰：厚天下之生者，圣人利天下之大也，是故益道兴焉。防天下之变者，圣人虑天下之深也，是故损道备焉。过中正之制，浚我生之源，圣人之不得已焉耳。不信，民弗从，可乎？管子有言：一农不耕，或为之饥；一女不织，或为之寒。故事再其本，则无卖其子者；事三其本，则衣食足；事四其本，则正籍给；事五其本，则远近通，死得藏。今事不能再其本，而上求之焉无止，是使奸涂不可独行，遗财不可均止，随之以法，则是下罔民也。且君朝令而求夕具，有者出其财，无有者卖其衣屦，农夫粜其五谷，三分贾而去。是君朝令一怒，布帛流越而之天下。君求焉而无止，民无以待之，亡走而栖山阜。持戟之士顾不见亲，家族失而不分，民走于中而遁于外，此不战而内败矣。呜呼！取民之不可无具如此，况唐括商、括僦匮钱，宋括金银至倡妇家，于事安足济，于民安所措乎？不可行之于一时，又可通之为再举乎？此非圣人之意，鬼神所不享也。诗曰：「丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。」为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。记曰：「上轻损则用下牲，下牲则祭不备。」以其舛之为不乐也。呜呼！鬼神可以薄，而况其他乎？故曰：天下国家一体也，君为元首，臣为股肱，民为手足。下有忧民，则上不尽乐；下有饥民，则上不备膳；下有寒民，则上不具服。徒跣而垂旒，非礼也。故足寒伤心，民怨伤国。又曰：「君以至美之道道民，民以至善之物养君。君隆其惠，民升其功，此无往不复，相报之义也。」故太平备物，非极欲也；物阙损礼，非俭约也，其数云尔。易曰：
「损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。」「曷之用？二簋可用享。」
「初九，已事遄往，无咎，酌损之。」何也？叶子曰：「民输粟于君，分也；士输道于主，义也。输道于主而不止吾事，则分其心，犹不输也。止吾所有事而不往之极则怠，若事犹不往也。已其事则为主之心专，去之速，则报主之事果。其斯君子之盛事，贤士之达节乎？」绌嚣嚣，既而幡然改舍草庐，遂许先帝以驰驱。古之人有行之者，伊尹、孔明是已。然忠在我，受在彼，量而后入，时然后言，君子之哲也。事毕