九二，利贞，征凶，弗损益之，何也？叶子曰：「志于贞节者，浮云不足以累其真；志于恬澹者，好爵不足以乱其性。」是以子陵乐富春之耕，千木辞于陵之聘。虽然，桐江一丝，扶汉九鼎，西河之上，道风至今，彼岂块然无与于世故者哉？其守弥强，其风弥扬，其节愈著，其操益劲，其德益盛。不然，其不为张楷之所讥者寡矣。初，南阳樊英少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州县前后礼请不应，公卿举贤良方正、有道，皆不行。安帝赐策书征之，不起。顺帝又以策书帛备礼征英，待以师傅之礼，众皆以为必不降志。南郡王逸劝使就聘，及后应对，无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：「天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子以不赀之身，怒万乘之主；及其受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。然则遁世而不终其身，是为虚遁。」樊英、种放不免君子之议；隐身而无益于世，是为素隐。仲子、华士将罹圣王之诛，可不慎乎！可不慎乎！易曰：「利贞，征凶，弗损益之。」<
「六三，三人行则损一人，一人行则得其友。」何也？叶子曰：恒物之大情，固利于益而不利于损，特其处物之大分，则专于两而杂于三。是故二人同心以牵复，则好遁者不可以不亡；尔我携手以偕行，则观光者不得而不去。我既以类而聚，彼必以群而分，自然之势也。然损其一，固所以专夫两之谋，而不有两，又何以为一之致？是故彼既允升以为志，则天下自有尚往之俦；吾方反就以为安，则天下亦有内喜之愿。物不可以孤而立，则机必以类而从，自然之理也。然则九官十二牧济济推让，而一许由不得居乎其中，非巢父者其谁与归乎？易曰：「三人行，则损一人，一人行，则得其友。」
「六四，损其疾，使遄有喜，无咎。」何也？叶子曰：「风寒暑湿攻其外，阴阳虚实作于内，是故身之疾生焉。去身之疾，不可以无医。富贵功名交于前，喜怒忿懑动于中，是故心之疾作焉。去心之疾