第(3/21)页，不可以无师。疾不去，身心必死。」故庄生曰：「众人焚和，生火甚多。去不亟，身心日蚀。」故文子曰：「宿善不祥。」亟而去，心中自喜，故淮南子曰：「人欲知高下而不能，教之用管准则悦；欲知轻重而无以，予之权衡则喜；欲知远近而无能，教之以金目则快射。」又况知应无方而不穷哉！喜疾去则恶不履。故五峰曰：「能攻人实病者，至难也；能受人实攻者，为尤难。人能攻我实病，我能受人实攻，朋友之义，其庶几乎！」诚斋曰：「子产容国人之议己以自药，而不毁乡校，可谓能损其疾而惩忿。魏献子听阎没、女宽之讽谏以自警，而辞梗阳人，可谓能损其疾而窒欲。」得之矣。楚庄王始以偷窃之计绐陈，谓陈人无动；继以劫夺之威加陈，因县陈。由叔时复命，不贺一言，而取诸其怀以予之，乃复封陈。吐突承璀领功德使，盛修安国寺，奏立圣德碑，先搆楼，请敕学士撰文，欲以万缗酬之。宪宗命李绛为之。绛言：「尧、舜、禹、汤，未尝立碑自言圣德，惟秦始皇刻石，高自称述，未审陛下欲何所法？」上命曳倒碑楼，承璀言：「楼大不可曳，请徐毁撤。」上厉声曰：「多用牛曳之。」承璀乃不敢言。凡用百牛曳之乃倒。亦可谓勇于从善，而过勿惮改矣。不然，鲁隐公欲让桓而曰「将」，秦穆称改过而曰「尚」，则君子者听其言之不果，而豫知其心之有贰矣。传曰：「君子见几而作，不俟终日。」夫何「将」之有？语曰：「过则勿惮改。」夫何「尚」之云乎？故鲁隐公去位不亟，而贪慕之形见于外，是以羽父得进弑桓之谋；宋太祖立皇太弟不早，而顾惜之私逮于终，是以光义亟发好为之举。向使隐公逊让之意速达于外，则高蹈之风凛然在人，不仁不义者且不敢望其门墙，而况敢以残贼之谋、狗彘之行浼之乎？艺祖金匮之盟，早告天下，则季札之行义，章章较著，不孝不弟者，方将安于必贵，而何至喋血之祸、推刃之恶及之乎？是故为义而不早，与不义者等；改过而不亟，与不改者同耳。其为疾也，不益深乎？易曰：「损其疾，使遄有喜，无咎。」
「六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。」何也？叶子曰：「崔实有言：皋陶陈谟，而唐虞以兴，伊箕作训，而殷周再隆。」则人君之福利，莫大于得贤才；得贤之征，莫急于获善。论语曰：「善行兴邦，嘉言作则。」法缘之以格奸，人
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