革：「巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。」何也？叶子曰：日往则月来，寒往则暑来，天道之变迁也。夏忠而商质，秦急而汉宽，人道之推移也。世岂能无更革乎哉？但非圣人之得已。传曰：「易穷则变，变则通，通则久。」不穷而遽变，圣人无是矣。是故上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，去其旧而为新，非圣人之得已也，所以通变而使之久也。虽然，民不可虑始，权不可使知。朝发而夕喻，暮改而旦通，非所以望天下之蚩蚩也。是故盘庚既迁而民始喻，周书多诰而民始知。不得已之深意，岂能遽喻诸人哉？人不喻诸我，而可遽责之人哉？夫不得已而后动，动而征诸民，是为考三王而不谬，建天地而不悖，质鬼神而无疑，俟后世而不惑。是为动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。经而黄帝尧、舜之通其变而使民不倦，神而化之使民宜之，垂衣裳而天下治者是也。权而为商汤、周武之革命，顺乎天而应乎人，身不失天下之显名者是也。秦始皇大变旧章，汉武帝纷纷制作，宋神宗泥古而更今，变革之罪人矣。昭烈定汉中，实兵诸围以御外敌。敌若来攻，使不得入，其后皆承此制。及姜维用事，建议以为诸围适可御敌，不获大利，不若敛兵聚谷，退就汉、乐二城，听敌入平，重关头镇守以折之。敌攻关不克，千里运粮，自然疲乏。引退之日，然后诸城并出搏之，此殄敌之术也。于是诏汉中兵守汉、乐二城，蜀卒以破。呜呼！谁为此更易变作也？其始若为经国之远猷，其卒竟为亡国之乱道，知者弗为之矣。凡有天下深根固本之虑者，其尚慎之也哉！其尚慎之也哉！易曰：
「革，巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。」
「初九，巩用黄牛之革。」何也？叶子曰：「动生于静，静不极不可以轻动；通生于守，守不固不可以遽通。」东坤氏曰：「尺蠖之屈，以求伸也。」岂惟蠖哉？鹄将飞，则伏其翼，鹘将噬，则缩其爪，牛将斗，则抑其尾，虎将奋，则跼其足。是以君子前乎思养其睿，前乎动养其敬，前乎言养其信，前乎行养其顺。孟子曰：「人有不为也，而