初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。」何也？叶子曰：「庄生有言：鹊上高城之危，而巢于高榆之颠，城坏巢折，凌风而起。故君子之居世也，得时则蚁行，失时则鹊起。」此言颠沛之际，未必非奋扬之机也。何则？顺逆者，外物之遇也；反观者，入德之务也。天下之事，岂能皆顺而无逆哉？逆而以顺行，君子之哲也。语云：「三折肱而成良医」，岂不信哉！何也？士君子之处世也，名行之未成者，躁心为易起，躁心起而苟且以赴功名之会者多矣，岂知所谓世无呈身御史者哉！然而郎君当以圣贤为师，不宜发足便轻枉已之说，则愧赧流汗之际，抑亦动心忍性之资也。况所遇之不善，则轻经生而贱文士，亦因之为反躬自悼之地，改过迁善之门乎？故曰：「苦海无边，回头是岸。」又曰：「前失脚，后把滑。」从古及今，良不少矣。柳子厚附王伾、王叔文，名行挫矣，败贬之后，大有进益。张横渠早年意气横放，论兵献策，恒若不足，一见范文正，教之名，教之乐，遂为当世大儒。信哉，一跌之不可以自废也。易曰：「鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。」
「九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。」何也？叶子曰：「好女之色，恶者之孳也。公直之士，众人之瘗也。修乎道之人，污邪者之贼也。」君子小人之际，岂非不触而自怒，不犯而自恶者乎？虽然，秉德在我，衅孔不开。孔子之教子路曰：「君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外。不善以忠化，寇暴以仁固，何必持剑？是故天生德于予，桓魋其如予何？」佛肸召，子欲往。磨不磷而涅不淄，圣人之事也。若闵子汶上之逃，曾参藜藿之食，其自守之高，亦足以却非义之浼焉。虽然，杜林高蹈而不副隗嚣之望，嚣固恶之矣，然身挽鹿车，载致弟丧，则刺客知其行义而假其命。于志宁极谏而不从承乾之欲，承乾固忌之矣。然亲丧致哀，憔然苫块，则张思政见其笃于孝思而不忍杀。仁义在我，彼虽欲即之，其何能即之乎？易曰：「鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。」
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