六五：「鼎黄耳金铉，利贞。」何也？叶子曰：「治天下有本，执大中」是也。先后所以经世宰物者非乎？而尧、舜、禹、汤相传之心法可见矣。不然，则杂霸而杂夷，非所以语天德王道之纯也。治天下有道，用刚直是也。先王所以知临神驭者非乎？而尧、舜、禹、汤弼咈之气象可见矣。不然，则说谀而孚剥，非所以言从绳格心之正也。何也？真西山曰：「人君一念之不纯，一动之失中，皆足以奸阴阳之和。」故洪范以雨、旸、寒、燠、风为肃、乂、谋、哲、圣之应，五者之不时，为狂、僭、豫、急、蒙之应。人主之一心，与天地相为流通，而善恶吉凶之符甚于影响盖如此，其可以不执大中乎？罗豫章曰：士之立朝，以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无嗟怨，二者不可偏也。一于正直而不忠厚，则渐入于刻；一于忠厚而不正直，则流入于懦。汲黯正直，所以辟公孙之邪谀；忠厚，所以辟张汤之残刻。武帝享国五十年，其臣之贤独此一人而已，其可以不任刚直乎？虽然，执中可矣，执而弗恒，犹弗执也。故曰：「允执其中。」伊尹戒于太甲曰：「德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。」今嗣王新服厥命，维新厥德，始终维一，时乃日新，可不谂乎？唐宪宗初年之政，动中机会，处置得宜，可谓服强暴之胆，起豪杰之心矣。两镇既平，末年渐肆，何也？执中不允，私欲得而参之，道心兢兢若是乎其难持，人心役役，若是乎其易起，故耳。用贤可矣，用而弗克，终犹弗用也。故曰任贤勿疑。蔡襄言于仁宗曰：「天下之势，譬犹病者，陛下既得良医矣，信任勿疑，非徒愈病，而又寿民。医虽良术，不得尽用，则病且日深，虽有和、扁，难责效矣。」李绛相宪宗，忠鲠直亮，受知人主，言听计从，不一而足，虽古之都俞吁咈，无以过之。而受降城之徙，独从吉甫。吉甫在位十年，言计鲜效，至