「上六，鼎玉铉，大吉，无不利。」何也？叶子曰：古之大臣建精明之治功者，贵有以涵浑厚之治体；作神气以立事者，贵乎养元气以厚生。故曰：「不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。」又曰：「沉潜刚克，高明柔克，平康正直。」稷、契、皋陶、伊尹、周公之所以佐唐虞三代者，见于书而可考也。韩、范、富、马、李沆之辈，抑亦可以为次矣。萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋又次焉。易曰：「鼎玉铉，大吉，无不利。」
「震，亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。」何也？叶子曰：老子有言，妖孽者，天所以儆天子诸侯也；恶梦者，所以儆士大夫也。故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也。至治之极，祸反为福。然则天灾人眚之杂集，其进德修善之所由乎？身心政行之交修，其巨灾凶祸之所弭乎？故曰：祸变之作，天所以开圣贤。又曰：危者，安其位者也。尧以漨水而儆予，汤以大旱而自责，大戊以桑榖共生而受伊陟之赞，高宗以雉雊鼎耳而听祖己之规，宣王以忧旱而侧身修行，宋景公以荧惑守心而不肯移之臣民与岁，周公以三叔流言而恐惧惊顾，随侯以季良之言而恐惧修政，卒之成太平之治，立中兴之功，致徙度之祥，建大中之矩，止强楚之伐，何变之不图，而何平之不致哉？书曰：「宾于四门，四门穆穆，纳于大麓，烈风雷雨不迷。」诗曰：「薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王惟后。」此之谓生全出于忧患，而死亡由于安乐。多难乃兴隆之地，无虞为祸败之原，信哉！易曰：
「震，亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。」
「初六，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。」何也？叶子曰：「我为祸之主，可以由我弭祸。」为起之初，犹可速而图，何也？恶梦先证，不胜善行，是故善行早修，则精神恊而恶梦蠲矣。妖祥豫形，不胜善政，是故善政亟行，则政刑明而妖祥散矣。昔者周公使管叔监殷，管叔以殷畔也，发遣匪人之过，周公不得而辞其责矣。然祗慎弗懈，恐惧不遑，东山征而罪人得，周室卒赖以安焉。昌邑既立，淫戏无度，谏多不